Kaschuben
Kaszëbi | |
|---|---|
  Flagge und Wappen der Kaschubei | |
 Bevölkerung der Kaschuben in der Kaschubei, 2005 | |
| Gesamtbevölkerung | |
| in Polen zwischen 500.000 (2007) und 570.000 (2005), von denen sich 233.000 als ethnisch-nationale Identität bezeichnen (2005) | |
| Regionen mit bedeutenden Bevölkerungszahlen | |
 Polen Deutschland Vereinigte Staaten (Diaspora) Kanada (Diaspora) | |
| Sprachen | |
| Kaschubisch, Polnisch | |
| Religion | |
| Römischer Katholizismus, Protestantismus | |
| Verwandte ethnische Gruppen | |
| Polen - Slowinzer - Sorben |
Die Kaschuben (kaschubisch: Kaszëbi; polnisch: Kaszubi; deutsch: Kaschuben), auch Kassuben oder Kaschuben genannt, sind eine lechitische (westslawische) Volksgruppe, die in der historischen Region Pommern, einschließlich ihres östlichen Teils, der Pomerelia genannt wird, in Nord-Zentral-Polen beheimatet ist. Ihr Siedlungsgebiet wird als Kaschubei bezeichnet. Sie sprechen die kaschubische Sprache, die als eigenständige Sprache eingestuft wird und eng mit dem Polnischen verwandt ist. ⓘ
Die Kaschuben sind eng mit den Polen verwandt und werden manchmal als deren Untergruppe eingestuft. Die Kaschuben werden zusammen mit den Slowinzern zu den Pommern gezählt. In ähnlicher Weise werden die slowenische (heute ausgestorbene) und die kaschubische Sprache als pommersche Sprachen zusammengefasst, wobei das Slowinzische (auch als Łeba-Kaschubisch bekannt) entweder eine eigene, eng mit dem Kaschubischen verwandte Sprache oder ein kaschubischer Dialekt ist. ⓘ
Modernes Kaschubisch
Von den größeren Städten weist Gdynia (Gdiniô) den größten Anteil von Personen kaschubischer Herkunft auf. Die größte Stadt der Kaschubei ist jedoch Gdańsk (Gduńsk), die Hauptstadt der Woiwodschaft Pommern. Zwischen 80,3 % und 93,9 % der Bevölkerung in Städten wie Linia, Sierakowice, Szemud, Kartuzy, Chmielno, Żukowo usw. sind kaschubischer Abstammung. ⓘ
Die traditionellen Berufe der Kaschuben sind die Landwirtschaft und die Fischerei. Hinzugekommen sind das Dienstleistungsgewerbe, das Gastgewerbe und der Agrotourismus. Die wichtigste Organisation, die die kaschubische Identität bewahrt, ist der Kaschubisch-Pommersche Verein. Die kürzlich gegründete "Odroda" widmet sich ebenfalls der Erneuerung der kaschubischen Kultur. ⓘ
Die traditionelle Hauptstadt der Kaschubei ist seit langem umstritten und Kartuzy (Kartuzë) gehört zu den sieben Anwärtern. Die größten Städte, die Anspruch auf den Titel der Hauptstadt erheben, sind: Gdańsk (Gduńsk), Wejherowo (Wejrowò), und Bytów (Bëtowò). ⓘ
Bevölkerung
Die Gesamtzahl der Kaschuben (Pommern) variiert je nach Definition. Eine gängige Schätzung besagt, dass über 500.000 Menschen in Polen der kaschubischen Ethnie angehören, die Schätzungen reichen von ca. 500.000 bis ca. 570.000. Bei der polnischen Volkszählung von 2002 gaben nur 5.100 Personen die kaschubische Nationalität an, obwohl 52.655 Personen Kaschubisch als ihre Alltagssprache bezeichneten. Die meisten Kaschuben bekennen sich zur polnischen Nationalität und zur kaschubischen Volkszugehörigkeit und werden sowohl als Polen als auch als Kaschuben betrachtet. Bei der Volkszählung 2002 gab es keine Möglichkeit, eine nationale Identität und eine andere Ethnie oder mehr als eine Ethnie anzugeben. Bei der Volkszählung 2011 betrug die Zahl der Personen, die "Kaschubisch" als ihre einzige ethnische Zugehörigkeit angaben, 16.000 und 233.000 einschließlich derjenigen, die Kaschubisch als erste oder zweite ethnische Zugehörigkeit (neben Polnisch) angaben. Bei dieser Volkszählung gaben über 108 000 Personen an, die kaschubische Sprache täglich zu sprechen. Die Zahl der Menschen, die zumindest ein wenig Kaschubisch sprechen, ist höher und liegt bei 366 000. ⓘ
| Landkreis / Stadt | Kaschubische Abstammung | % | Kann zumindest etwas Kaschubisch sprechen | % | Gesamtbevölkerung ⓘ |
|---|---|---|---|---|---|
| Puck | 56,358 | 80,2 | 163,707 | 53,3 | 69,900 |
| Wejherowo | 113,097 | 66,1 | 171,100 | ||
| Kościerzyna | 49,116 | 74,5 | 65,900 | ||
| Kartuzy | 94,136 | 93,8 | 83,592 | 83,3 | 100,300 |
| Bytów | 37,757 | 49,2 | 26,544 | 34,6 | 76,700 |
| Chojnice | 23,926 | 26,3 | 37,954 | 18,8 | 91,000 |
| Lębork | 19,594 | 29,7 | 65,800 | ||
| Gdańsk | 13,742 | 30,6 | 45,000 | ||
| Gdynia Stadt | 81,090 | 31,8 | 10,223 | 4,0 | 255,000 |
| Gdańsk Stadt | 47,163 | 10,3 | 31,211 | 6,2 | 457,900 |
| Stadt Sopot | 5,795 | 13,7 | 42,300 | ||
| Słupsk | 7,945 | 8,4 | 8,889 | 4,5 | 94,100 |
| Stadt Słupsk | 9,504 | 9,3 | 102,200 | ||
| Człuchów | 7,814 | 13,3 | 3,713 | 6,3 | 58,800 |
| Insgesamt | 567,000 | 33,4 | 366,000 | 21,6 | 1,696,000 |
Im Jahr 1890 schätzte der Sprachwissenschaftler Stefan Ramułt die Zahl der Kaschuben (einschließlich der Slowenen) in Pommern auf 174.831. Er schätzte auch, dass es zu dieser Zeit über 90.000 Kaschuben in den Vereinigten Staaten, etwa 25.000 in Kanada, 15.000 in Brasilien und 25.000 anderswo auf der Welt gab. Insgesamt also 330.000. ⓘ
Geschichte
Die Kaschuben sind ein westslawisches Volk, das an der Ostseeküste lebt. Die Kaschuben haben eine eigene Sprache und eigene Traditionen, da sie jahrhundertelang etwas isoliert von der polnischen Bevölkerung gelebt haben. ⓘ
Historische Bevölkerung
Bis zum Ende des 12. Jahrhunderts war die überwiegende Mehrheit der Einwohner Pommerns (Hither, Farther und Eastern) slawischsprachig, aber die Provinz war recht dünn besiedelt, und große Gebiete waren von Wäldern und Ödland bedeckt. Im 13. Jahrhundert begann die deutsche Ostsiedlung in dieser Region. Slawische Herzöge von Pommern wie Barnim I. (1220-1278) trugen - obwohl sie sich selbst dux Slavorum et Cassubie nannten - viel zum Wandel der ethnischen Struktur bei, indem sie die deutsche Einwanderung förderten und deutschen Adligen, Mönchen und Geistlichen Land gewährten. Das slawische Herrschergeschlecht selbst begann, sich mit deutschen Prinzessinnen zu vermählen und wurde im Laufe der Zeit kulturell germanisiert. Die wendischen Bürger wurden in ihrem eigenen Land entfremdet und ihre Kultur durch die der Neuankömmlinge ersetzt. All dies führte zur Germanisierung der meisten slawischen Pommern und zum allmählichen Aussterben ihrer slawischen Sprache, wobei sich die allgemeine Richtung der Assimilation und der Sprachverschiebung von Westen nach Osten vollzog. ⓘ
Johannes Bugenhagen schrieb, dass zu Beginn des 16. Jahrhunderts die deutsch-slawische Sprachgrenze bei Koszalin verlief. Im 17. Jahrhundert verlief die Grenze zwischen Gebieten mit überwiegend deutschsprachiger und überwiegend slawischsprachiger Bevölkerung mehr oder weniger entlang der heutigen Grenze zwischen den Woiwodschaften Westpommern und Pommern. ⓘ
Im Jahr 1612 reiste der Kartograph Eilhard Lubinus - während er an seiner Karte von Pommern arbeitete - auf seinem Weg nach Danzig aus Richtung Pollnow nach Treblin. Während seines Aufenthaltes im Herrenhaus von Stanislaus Stenzel von Puttkamer in Treblin notierte er in sein Tagebuch: "Wir haben slawisch bewohntes Land betreten, was uns sehr überrascht hat." Später, auf der Rückkehr von Gdańsk nach Stettin, übernachtete Lubinus in Wielka Wieś bei Stolp und notierte: "Im ganzen Dorf finden wir nicht einen einzigen Deutschsprachigen" (was zu Verständigungsproblemen führte). Lubinus reiste auch von Chocimino über Świerzno nach Trzebielino, er betrat slawisch besiedeltes Land. Bei einer anderen Reise, in der Nähe von Wierzchocino, konnte er nicht einen einzigen deutschsprachigen Menschen finden. ⓘ
Mehr als ein Jahrhundert später, in den Jahren 1772-1778, wurde das Gebiet von Johann Bernoulli besucht. Er stellte fest, dass die Dörfer, die Otto Christoph von Podewils gehörten - wie Dochow, Zipkow und Warbelin - ausschließlich von slawischsprachigen Menschen bewohnt wurden. Er stellte auch fest, dass die örtlichen Priester und Adligen große Anstrengungen unternahmen, um die slawische Sprache auszurotten und ihre Untertanen zu Deutschen zu machen. ⓘ
Die vielleicht frühesten Volkszählungsdaten zur ethnischen oder nationalen Struktur Westpreußens und Vorpommerns stammen aus den Jahren 1817 bis 1823. ⓘ
| Ethnische Gruppe | Bevölkerung (Anzahl) | Bevölkerung (Prozent) ⓘ |
|---|---|---|
| Polen, einschl. Kaschuben (Zahl nicht angegeben) | 327,300 | 52% |
| Deutsche (Deutsche), einschließlich Mennoniten (Mennoniten) | 277.350 + 12.650 Mennoniten | 44% + 2% (Mennoniten) |
| Juden (Juden) | 12,700 | 2% |
| Insgesamt | 630,077 | 100% |
| Ethnische Gruppe | Bevölkerung (Anzahl) | Bevölkerung (Prozent) ⓘ |
|---|---|---|
| Deutsche (Deutsche) | 633,000 | 90.3% |
| Slawische Wenden und Kaschuben (Wenden und Kassuben) | 65,000 | 9.3% |
| Juden (Juden) | 2,976 | 0.4% |
| Insgesamt | 700,765 | 100% |
Karl Andree, Polen: in geographischer, geschichtlicher und kulturhistorischer Hinsicht (Leipzig 1831), gibt die Gesamtbevölkerung Westpreußens mit 700.000 an - davon 50% Polen (350.000), 47% Deutsche (330.000) und 3% Juden (20.000). Die Kaschuben werden zu den Polen gezählt, die Mennoniten zu den Deutschen. ⓘ
Moderne Schätzungen der kaschubischen Bevölkerung in Westpreußen zu Beginn des 19. Jahrhunderts, aufgeschlüsselt nach Kreisen, werden von Leszek Belzyt und Jan Mordawski vorgelegt:
| Bezirk (Kreis) | Gesamtbevölkerung | Kaschuben und Polen | Prozentsatz ⓘ |
|---|---|---|---|
| Wejherowo-Puck (Weyersfrey-Putzig) | 35,250 | 28,905 | 82.0% |
| Kartuzy (Karthaus) | 29,144 | 24,772 | 85.0% |
| Kościerzyna (Berent) | 23,120 | 16,646 | 72.0% |
| Chojnice (Konitz) ohne Tuchola | 23,000 | 15,525 | 67.5% |
| Danziger Höhe (Danziger Höhe) | 27,000 | 9,450 | 35.0% |
| Człuchów (Schlochau) | 32,611 | 8,100 | 25.0% |
| Insgesamt in der Ostkaschubei: | 170,125 | 103,400 | 60.8% |
Nach Georg Hassel gab es 1817-1819 in der gesamten Provinz Pommern 65.000 slawischsprachige Menschen. Moderne Schätzungen für nur die östlichen Teile Pommerns (Westkaschubei) zu Beginn des 19. Jahrhunderts schwanken zwischen 40.000 (Leszek Belzyt) und 25.000 (Jan Mordawski, Zygmunt Szultka). In den Jahren 1827-1831 ging die Zahl auf 35.000 bis 23.000 (Zygmunt Szultka, Leszek Belzyt) zurück. In den 1850-1860er Jahren gab es in Pommern schätzungsweise noch 23.000 bis 17.000 slawischsprachige Menschen, 1892 waren es laut Stefan Ramułt nur noch 15.000. Die Zahl war aufgrund der Germanisierung rückläufig. Der Großteil der slawischen Bevölkerung im 19. Jahrhundert konzentrierte sich in den östlichsten Kreisen Pommerns: vor allem in Bytów (Bütow), Lębork (Lauenburg) und Słupsk (Stolp). ⓘ
Reichstagswahlen (1867-1912)
In allen Wahlkreisen mit bedeutender katholischer kaschubischer Bevölkerung (Neustadt i.W.-Putzig-Karthaus; Berent-Preußisch Stargard-Dirschau; und Konitz-Tuchel) wurden alle Reichstagswahlen 1867-1912 von der Polnischen Fraktion (später Polenpartei) gewonnen. ⓘ
Herkunft
Die Kaschuben stammen von den slawischen pommerschen Stämmen ab, die sich nach der Völkerwanderungszeit zwischen Oder und Weichsel niedergelassen hatten und zu verschiedenen Zeiten polnische und dänische Vasallen waren. Während die meisten slawischen Pommern während der mittelalterlichen deutschen Besiedlung Pommerns (Ostsiedlung) assimiliert wurden, behielten einige, vor allem in Ostpommern (Pomerelia), ihre Bräuche bei und entwickelten sie weiter und wurden als Kaschuben bekannt. ⓘ
Der weitgereiste arabische Schriftsteller Al-Masudi aus dem zehnten Jahrhundert - der großes Interesse an nicht-muslimischen Völkern, einschließlich der verschiedenen Slawen Osteuropas, hatte - erwähnt ein Volk, das er Kuhsabin nennt und das wahrscheinlich Kaschuben waren. Die älteste bekannte eindeutige Erwähnung von "Kaschuben" stammt vom 19. März 1238 - Papst Gregor IX. schrieb über Bogislaw I. als dux Cassubie - den Herzog von Kaschubien. Die alte stammt aus dem 13. Jahrhundert (ein Siegel von Barnim I. aus dem Hause Pommern, Herzog von Pommern-Stettin). Die Herzöge von Pommern führten daher den Titel "Herzog der Kaschubei(en)" und gaben ihn an die schwedische Krone weiter, die die Nachfolge in Schwedisch-Pommern antrat, als das Haus Pommern ausstarb. ⓘ
Verwaltungsgeschichte der Kaschubei
Die westlichsten (slowenischen) Teile der Kaschubei, die in den mittelalterlichen Ländern Schlawe und Stolp sowie Lauenburg und Bütow Land liegen, wurden 1317 bzw. 1455 in das Herzogtum Pommern eingegliedert und verblieben bei dessen Nachfolgern (brandenburgisches Pommern und preußisches Pommern) bis 1945, als das Gebiet polnisch wurde. Der größte Teil der Kaschubei gehörte seit dem 12. Jahrhundert zu den mittelalterlichen pommerschen Herzogtümern, seit 1308 zum Ordensstaat des Deutschen Ordens, seit 1466 zum Königlichen Preußen, einem autonomen Gebiet der polnischen Krone, seit 1772 zu Westpreußen, einer preußischen Provinz, seit 1920 zum Polnischen Korridor der Zweiten Polnischen Republik, seit 1939 zum Reichsgau Danzig-Westpreußen des nationalsozialistischen Deutschlands und seit 1945 zur Volksrepublik Polen und danach zur Dritten Polnischen Republik. ⓘ
Deutsche und polnische Einflüsse
Die deutsche Ostsiedlung in der Kaschubei wurde von den pommerschen Herzögen initiiert und konzentrierte sich auf die Städte, während große Teile des ländlichen Raums kaschubisch blieben. Eine Ausnahme bildeten das deutsch besiedelte Weichseldelta (Weichseldeutsche), die Küstenregionen und das Weichseltal. Nach der jahrhundertelangen Interaktion zwischen der lokalen deutschen und der kaschubischen Bevölkerung bestätigten Aleksander Hilferding (1862) und Alfons Parczewski (1896) eine fortschreitende Sprachverschiebung in der kaschubischen Bevölkerung von ihrer slawischen Volkssprache zum lokalen deutschen Dialekt (Niederdeutsch Ostpommersch, Niederdeutsch Niederpreußisch oder Hochdeutsch). ⓘ
Andererseits war Pommern seit dem Mittelalter dem kujawischen Bistum Leslau zugeordnet und behielt somit das Polnische als Kirchensprache bei. Nur die Slowinzer nahmen 1534 das Luthertum an, nachdem die Reformation das Herzogtum Pommern erreicht hatte, während die Kaschuben in Pommern römisch-katholisch blieben. Der preußische Landtag in Königsberg änderte 1843 die offizielle Kirchensprache von Polnisch zu Deutsch, doch dieser Beschluss wurde bald wieder aufgehoben. ⓘ
Im 19. Jahrhundert bemühte sich der kaschubische Aktivist Florian Ceynowa um die Identifizierung der kaschubischen Sprache sowie ihrer Kultur und Traditionen. Obwohl seine Bemühungen damals bei den Einheimischen keinen Anklang fanden, behaupten kaschubische Aktivisten heute, dass Ceynowa die kaschubische Selbstidentität weckte und sich damit sowohl gegen die Germanisierung und die preußische Autorität als auch gegen den polnischen Adel und Klerus wandte. Er glaubte an eine eigenständige kaschubische Identität und strebte eine von Russland geführte panslawische Föderation an. Er betrachtete die Polen als "geborene Brüder". Ceynowa war ein Radikaler, der 1846 versuchte, die preußische Garnison in Preußisch Stargard (Starogard Gdański) einzunehmen (siehe Großpolnischer Aufstand). Die Operation scheiterte jedoch, als seine 100 Kämpfer, die nur mit Sensen bewaffnet waren, beschlossen, den Ort aufzugeben, bevor der Angriff ausgeführt wurde. Obwohl einige spätere kaschubische Aktivisten versuchten, auf eine eigene Identität zu drängen, stützten sie ihre Ideen auf eine falsch dargestellte Lesart des Journalisten und Aktivisten Hieronim Derdowski: "Es gibt kein Kassubien ohne Polonia und kein Polen ohne Kassubien" (Nie ma Kaszeb bez Polonii a bez Kaszeb Polsci"). Weitere Strophen von Derdowskis Hommage weisen ebenfalls auf die Tatsache hin, dass die Kaszuben Polen waren und ohne sie nicht überleben konnten. Die Gesellschaft der jungen Kaschuben (Towarzystwo Młodokaszubskie) beschloss, diesem Weg zu folgen, und während sie eine starke kaschubische Identität zu schaffen suchte, betrachtete sie die Kaschuben gleichzeitig als "einen Zweig, von vielen, der großen polnischen Nation". ⓘ
Der Anführer der Bewegung war Aleksander Majkowski, ein Arzt, der in Chełmno bei der Gesellschaft für Erziehungshilfe in Chełmno ausgebildet wurde. Im Jahr 1912 gründete er die Gesellschaft der jungen Kaschuben und gab die Zeitung Gryf heraus. Die Kaschuben stimmten bei den Wahlen für polnische Listen, wodurch die Vertretung der Polen in Pommern gestärkt wurde. Zwischen 1855 und 1900 wanderten etwa 100 000 Kaschuben in der so genannten kaschubischen Diaspora in die Vereinigten Staaten, nach Kanada, Brasilien, Neuseeland und Australien aus, hauptsächlich aus wirtschaftlichen Gründen. 1899 nannte der Gelehrte Stefan Ramult Winona, Minnesota, aufgrund der Größe der kaschubischen Gemeinschaft in der Stadt und ihrer Aktivität die "kaschubische Hauptstadt Amerikas". Aufgrund ihres katholischen Glaubens wurden die Kaschuben zwischen 1871 und 1878 Opfer des preußischen Kulturkampfes. Die Kaschuben waren mit Germanisierungsbestrebungen konfrontiert, die auch von evangelisch-lutherischen Geistlichen betrieben wurden. Diese Bemühungen waren in Lauenburg (Lębork) und Leba (Łeba) erfolgreich, wo die lokale Bevölkerung das gotische Alphabet verwendete. Obwohl sie sich über die Missachtung einiger preußischer Beamter und Junker ärgerten, lebten die Kaschuben bis zum Zweiten Weltkrieg in friedlicher Koexistenz mit der lokalen deutschen Bevölkerung, obwohl während des Interbellums die kaschubischen Verbindungen zu Polen von polnischen bzw. deutschen Autoren in den Diskussionen über den polnischen Korridor entweder überbetont oder vernachlässigt wurden. ⓘ
Während des Zweiten Weltkriegs wurden die Kaschuben von den Nazis entweder als "deutschstämmig" oder "deutschstämmig" oder als "deutschtümelnd" und "germanisierungsfähig" eingestuft und damit in die dritte Kategorie der Deutschen Volksliste eingeordnet, wenn die Bindungen an die polnische Nation aufgelöst werden konnten. Allerdings wurden Kaschuben, die im Verdacht standen, die polnische Sache zu unterstützen, insbesondere solche mit höherer Bildung, verhaftet und hingerichtet. Der Hauptort der Hinrichtungen war Piaśnica (Groß Plassnitz), wo 12.000 Menschen hingerichtet wurden. Der deutsche Verwalter des Gebiets, Albert Forster, betrachtete die Kaschuben als "minderwertig" und unterstützte keine Versuche, eine kaschubische Nationalität zu schaffen. Einige Kaschuben organisierten Anti-Nazi-Widerstandsgruppen, Gryf Kaszubski (später Gryf Pomorski) und den im Exil lebenden Zwiazek Pomorski in Großbritannien. ⓘ
Bei der Eingliederung in Polen sahen sich die kaschubischen Autonomiebestrebungen mit einem kommunistischen Regime konfrontiert, das eine ethnische Homogenität anstrebte und die kaschubische Kultur als reine Folklore darstellte. Die Kaschuben wurden in die schlesischen Bergwerke geschickt, wo sie auf Schlesier trafen, die vor ähnlichen Problemen standen. Lech Bądkowski von der kaschubischen Opposition wurde der erste Sprecher der Solidarność. ⓘ
Sprache
Bei der Volkszählung 2011 gaben etwa 108.100 Menschen Kaschubisch als ihre Sprache an. ⓘ
Die Einordnung des Kaschubischen als Sprache oder Dialekt ist umstritten. Aus diachroner Sicht der historischen Sprachwissenschaft ist das Kaschubische, wie das Slowenische, Polabische und Polnische, eine lechitische westslawische Sprache, während es aus synchroner Sicht eine Gruppe polnischer Dialekte ist. Angesichts der vergangenen nationalistischen Interessen von Deutschen und Polen in der Kaschubei stellen Barbour und Carmichel fest: "Wie immer bei der Aufteilung eines Dialektkontinuums in separate Sprachen gibt es auch hier Spielraum für Manipulationen." ⓘ
Eine "Standardsprache" des Kaschubischen gibt es trotz der Versuche, eine solche zu schaffen, nicht, vielmehr wird eine Vielzahl von Dialekten gesprochen, die sich deutlich voneinander unterscheiden. Der Wortschatz ist sowohl vom Deutschen als auch vom Polnischen beeinflusst. ⓘ
In Pommern leben weitere traditionelle slawische Volksgruppen, darunter die Kociewiacy, Borowiacy und Krajniacy. Diese Dialekte liegen in der Regel zwischen dem Kaschubischen und den polnischen Dialekten Großpolens und Masowiens, wobei der Krajniak-Dialekt tatsächlich stark vom Kaschubischen beeinflusst ist, während die Borowiak- und Kociewiak-Dialekte dem Großpolnischen und Masowischen viel näher stehen. Im Kociewiak-Dialekt ist kein offensichtliches kaschubisches Substrat oder ein anderer Einfluss erkennbar. Dies deutet darauf hin, dass sie nicht nur von Pommern abstammen, sondern auch von Siedlern, die im Mittelalter, ab dem 10. Jahrhundert, aus Großpolen und Masowien nach Pommern kamen. ⓘ
Im 16. und 17. Jahrhundert führten Michael Brüggemann (auch bekannt als Pontanus oder Michał Mostnik), Simon Krofey (Szimon Krofej) und J.M. Sporgius das Kaschubische in die lutherische Kirche ein. Krofey, Pfarrer in Bütow (Bytow), veröffentlichte 1586 ein religiöses Gesangbuch, das in polnischer Sprache verfasst war, aber auch einige kaschubische Wörter enthielt. Brüggemann, Pfarrer in Schmolsin, veröffentlichte eine polnische Übersetzung einiger Werke Martin Luthers (Katechismus) und biblischer Texte, die ebenfalls kaschubische Elemente enthielten. Weitere Bibeltexte wurden 1700 von Sporgius, Pfarrer in Schmolsin, veröffentlicht. Seine Schmolsiner Perikopen, die größtenteils im gleichen polnisch-kaschubischen Stil geschrieben sind wie die Bücher von Krofey und Brüggemann, enthalten auch kleine Passagen ("6. Sonntag nach Epiphanias") in reinem Kaschubisch. Das wissenschaftliche Interesse an der kaschubischen Sprache wurde von Christoph Mrongovius (Veröffentlichungen 1823, 1828), Florian Ceynowa und dem russischen Sprachwissenschaftler Aleksander Hilferding (1859, 1862) geweckt, später folgten Leon Biskupski (1883, 1891), Gotthelf Bronisch (1896, 1898), Jooseppi Julius Mikkola (1897), Kazimierz Nitsch (1903). Wichtige Werke sind S. Ramults, Słownik jezyka pomorskiego, czyli kaszubskiego, 1893, und Friedrich Lorentz, Slovinzische Grammatik, 1903, Slovinzische Texte, 1905, und Slovinzisches Wörterbuch, 1908. Zdzisław Stieber war an der Erstellung von Sprachatlanten des Kaschubischen beteiligt (1964-78). ⓘ
Der erste Aktivist der kaschubischen Nationalbewegung war Florian Ceynowa. Er dokumentierte 1879 das kaschubische Alphabet und die Grammatik und veröffentlichte eine Sammlung ethnografisch-historischer Geschichten über das Leben der Kaschuben (Skórb kaszébsko-slovjnckjé mòvé, 1866-1868). Ein weiterer früher Schriftsteller in kaschubischer Sprache war Hieronim Derdowski. Es folgte die jungkaschubische Bewegung unter der Leitung des Schriftstellers Aleksander Majkowski, der für die Zeitung Zrzësz Kaszëbskô im Rahmen der Gruppe "Zrzëszincë" schrieb. Diese Gruppe trug wesentlich zur Entwicklung der kaschubischen Literatursprache bei. Ein weiterer wichtiger Schriftsteller in kaschubischer Sprache war Bernard Sychta (1907-1982). ⓘ
Kulturelle Traditionen
Ähnlich wie in anderen Teilen Mittel- und Osteuropas wurden Muschelweiden als Alternative zu den in der Kaschubei nicht erhältlichen Palmblättern für die Palmsonntagsfeiern verwendet. Sie wurden am Palmsonntag von den Priestern gesegnet, woraufhin sich die Gemeindemitglieder gegenseitig mit den Muschelweidenzweigen auspeitschten und "Wierzba bije, jô nie bijã" sagten. Za tidzéń wiôldżi dzéń, za nocë trzë i trzë są Jastrë ("Die Weide schlägt, nicht ich schlage, in einer Woche, am großen Tag, in drei und drei Nächten, da ist Ostern"). ⓘ
Die von den Priestern gesegneten Trauerweiden galten als heiliger Talisman, der Blitzeinschläge verhindern, Tiere schützen und die Honigproduktion fördern sollte. Man glaubte auch, dass sie den Menschen Gesundheit und Glück brachten, und es war Tradition, am Palmsonntag eine Weidenknospe zu verschlucken, um die Gesundheit zu fördern. ⓘ
Nach einer alten Tradition jagen die Kaschuben am Ostermontag hinter den Mädchen her und peitschen ihnen mit Wacholderzweigen sanft die Beine aus. Dies soll den verfolgten Mädchen Glück in der Liebe bringen. Begleitet wurde dies in der Regel von dem Gesang des Jungen Dyngus, dyngus - pò dwa jaja, Nie chcã chleba, leno jaja ("Dyngus, dyngus, für zwei Eier; ich will kein Brot, sondern Eier"). Manchmal wurde ein Mädchen ausgepeitscht, wenn es noch im Bett lag. Mädchen schenkten Jungen bemalte Eier. ⓘ
Die Töpferei, eines der alten kaschubischen Handwerke, ist bis heute erhalten geblieben. Berühmt ist die kaschubische Stickerei und die kaschubische Stickereischule Zukowo ist ein wichtiges immaterielles Kulturerbe. ⓘ
Papst Johannes Paul II. besuchte das Land im Juni 1987 und appellierte an die Kaschuben, ihre traditionellen Werte, einschließlich ihrer Sprache, zu bewahren. ⓘ
Heute
Im Jahr 2005 wurde Kaschubisch zum ersten Mal als offizielles Prüfungsfach in der polnischen Maturaprüfung (entspricht in etwa dem englischen A-Level und dem französischen Baccalaureat) aufgenommen. Diese Entwicklung wurde als ein wichtiger Schritt zur offiziellen Anerkennung und Etablierung der Sprache angesehen. Heute ist Kaschubisch in einigen Städten und Dörfern in Nordpolen die zweite Sprache, die nach Polnisch gesprochen wird, und wird in einigen regionalen Schulen unterrichtet. ⓘ
Seit 2005 genießt das Kaschubische in Polen rechtlichen Schutz als offizielle Regionalsprache. Es ist die einzige Sprache in Polen mit diesem Status. Er wurde ihr durch ein Gesetz des polnischen Parlaments vom 6. Januar 2005 verliehen. Die alte kaschubische Kultur hat sich teilweise in der Architektur und in Volkskunsthandwerken wie Töpferei, Flechtwerk, Stickerei, Bernsteinbearbeitung, Bildhauerei und Glasmalerei erhalten. ⓘ
Bei der Volkszählung 2011 gaben 233.000 Menschen in Polen an, Kaschubei zu sein, 216.000 gaben dies zusammen mit Polnisch an und 16.000 als ihre einzige national-ethnische Identität. Kaszëbskô Jednota ist ein Zusammenschluss von Menschen, die letztere Ansicht vertreten. ⓘ
Kaschubische Küche
Die kaschubische Küche enthält viele Elemente aus der breiteren europäischen kulinarischen Tradition. Zu den lokalen Spezialitäten gehören:
- Czarnina (Czarwina) - eine Art Suppe aus Gänseblut
- Brzadowô zupa - eine Art süße Suppe, z. B. mit Äpfeln
- Kaszëbsczi kùch marchewny (kaschubischer Karottenkuchen)
- Plińce
- Prażnica ⓘ
Genetik
Laut einer 2015 veröffentlichten Studie ist die mit Abstand häufigste Y-DNA-Haplogruppe unter den in der Kaschubei lebenden Kaschuben (n=204) die Haplogruppe R1a, die von 61,8 % der kaschubischen Männer getragen wird. Es folgen I1 (13,2%), R1b (9,3%), I2 (4,4%), E1b1b (3,4%), J (2,5%), G (2%) und N1 (1,5%). Andere Haplogruppen liegen bei 2 %. Eine andere Studie aus dem Jahr 2010 (n=64) fand ähnliche Anteile der meisten Haplogruppen (R1a - 68,8 %, I1 - 12,5 %, R1b - 7,8 %, I2 - 3,1 %, E1b1b - 3,1 %), fand aber auch Q1a bei 3,1 % der Kaschuben. Diese Studie ergab keine signifikanten Unterschiede zwischen Kaschuben aus Polen und anderen Polen, was den Y-Chromosomen-Polymorphismus betrifft. Was die mitochondrialen DNA-Haplogruppen betrifft, so sind laut einer Studie vom Januar 2013 die häufigsten mtDNA-Hauptlinien unter den Kaschuben, die jeweils von mindestens 2. Zu den häufigsten mtDNA-Haplogruppen der Kaschuben, die jeweils von mindestens 2,5 % der Bevölkerung getragen werden, gehören J1 (12,3 %), H1 (11,8 %), H* (8,9 %), T* (5,9 %), T2 (5,4 %), U5a (5,4 %), U5b (5,4 %), U4a (3,9 %), H10 (3,9 %), H11 (3,0 %), H4 (3,0 %), K (3,0 %), V (3,0 %), H2a (2,5 %) und W (2,5 %). Insgesamt machen sie fast 8/10 der gesamten kaschubischen mtDNA-Vielfalt aus. ⓘ
In einer Studie aus dem Jahr 2013 wurden die Y-DNA-Haplogruppen der polnischen Bevölkerung von Kociewie (n=158) wie folgt angegeben: 56,3 % R1a, 17,7 % R1b, 8,2 % I1, 7,6 % I2, 3,8 % E1b1b, 1,9 % N1, 1,9 % J und 2 % andere Haplogruppen. ⓘ
Diaspora
Die eingewanderten Kaschuben bewahrten unter den polnischen Kanadiern und polnischen Amerikanern eine eigene Identität. ⓘ
Im Jahr 1858 wanderten polnische Kaschuben nach Oberkanada aus und gründeten die Siedlung Wilno in Renfrew County, Ontario, die noch heute besteht. Heute kehren die kanadischen Polnisch-Kaschuben in kleinen Gruppen nach Nordpolen zurück, um etwas über ihr Erbe zu erfahren. ⓘ
Kaschubische Einwanderer gründeten im späten 19. Jahrhundert die Pfarrei St. Josaphat in Chicagos Stadtteil Lincoln Park sowie die Pfarrei Immaculate Heart of Mary in Irving Park, deren Umgebung als "Klein-Kaschubien" bezeichnet wurde. In den 1870er Jahren wurde auf Jones Island in Milwaukee, Wisconsin, ein Fischerdorf von kaschubischen Einwanderern gegründet. Die Siedler besaßen jedoch keine Besitzurkunden für das Land, und die Regierung von Milwaukee vertrieb sie in den 1940er Jahren als Landbesetzer, woraufhin das Gebiet bald darauf in ein Industriegebiet umgewandelt wurde. Die letzte Spur dieses Milwaukee-Fischerdorfs, das von Kaschuben auf Jones Island besiedelt worden war, findet sich im Namen des kleinsten Parks der Stadt, Kaszube's Park. ⓘ
Bemerkenswerte Kaschuben
- Lech Bądkowski (1920-1984) Schriftsteller, Journalist, Übersetzer, politischer, kultureller und sozialer Aktivist
- Joshua C. Blank (1984- ) Historiker, Autor, Lehrer, Swastak-Preisträger
- Józef Borzyszkowski (1946- ) Historiker, Politiker, Gründer des Kaschubischen Instituts
- Paul Breza (1937- ) amerikanischer Priester, kaschubisch-amerikanischer Aktivist
- Jerzy Łysk (1950- ) kaschubischer Dichter, Komponist, Sänger und kultureller Animator, Leiter von Kultureinrichtungen.
- Jan Romuald Byzewski (1842-1905), in der Kaschubei geborener amerikanischer Priester und sozialer Aktivist
- Florian Ceynowa (1817-1881) politischer Aktivist, Schriftsteller, Sprachwissenschaftler und Revolutionär
- Arnold Chrapkowski [pl] (1968- ) Generalpater des Ordens des Heiligen Paulus des Ersten Einsiedlers
- Hieronim Derdowski (1852-1902) in der Kaschubei geborener amerikanischer Schriftsteller, Zeitungsredakteur und politischer Aktivist
- Konstantyn Dominik [pl] (1870-1942), Weihbischof von Chełmno (heute Pelplin)
- Jan Gierszewski (1882-1951), Mitbegründer der geheimen Militärorganisation "Kaschubischer Greif" im Zweiten Weltkrieg, Deckname "Major Rys"
- Günter Grass (1927-2015) Nobelpreisträger, deutscher Schriftsteller kaschubischer Abstammung
- Marian Jeliński (1949- ) Veterinärmediziner, Autor, kaschubischer Aktivist
- Wojciech Kasperski (1981- ) Filmregisseur, Drehbuchautor
- Zenon Kitowski (1962- ) Klarinettist
- Józef Kos (1900-2007) Veteran des Ersten Weltkriegs
- Gerard Labuda (1916-2010) Historiker
- Mark Lilla (1956-) amerikanischer Schriftsteller, Intellektuellenhistoriker
- Aleksander Majkowski (1876-1938) Schriftsteller, Publizist, Theaterautor, Kulturaktivist
- Marian Majkowski [pl] (1926-2012) Schriftsteller, Architekt
- Paul Mattick (1904-1981) deutsch-amerikanischer marxistischer Schriftsteller kaschubischer Abstammung
- Mestwin II. (1220-1294) Herrscher des vereinigten Ostpommerns
- Jerzy Samp (1951-2015) Schriftsteller, Publizist, Historiker und Sozialaktivist
- Wawrzyniec Samp (1939- ) Bildhauer und Grafiker
- Franziska Schanzkowska (1896-1984); auch bekannt als Anna Anderson, Hochstaplerin, die sich als Anastasia Romanova, Tochter von Zar Nikolaus II. ausgab
- Danuta Stenka (1962- ) Schauspielerin
- Swantopolk II. (1195-1266) mächtiger Herrscher von Ostpommern
- Brunon Synak (1943-2013) Professor für Soziologie und kaschubischer Aktivist
- Jerzy Treder (1942-2015), Philologe und Linguist, bekannt als Experte für kaschubische Studien
- Jan Trepczyk (1907-1989), Dichter, Liedermacher, Lexikograf und Schöpfer des polnisch-kaschubischen Wörterbuchs
- Donald Tusk (1957- ) Historiker, Politiker, Vorsitzender der Bürgerplattform, Ministerpräsident von Polen und Präsident des Europäischen Rates
- Ludwig Yorck von Wartenburg (1759-1830) preußischer Feldmarschall der napoleonischen Ära
- Erich von Manstein (Fritz Erich Georg Eduard von Lewinski) (1887-1973), deutscher Generalfeldmarschall
- Friedrich Bogislav von Tauentzien 1710 in Tawęcino (deutsch: Tauenzien), † 21. März 1791 in Wrocław (Breslau)/ Preußischer General
- Erich von dem Bach-Zelewski (1899-1972) Nazi-Kriegsverbrecher und Pionier der völkermörderischen Antipartisanentaktik
- Emil von Zelewski (1854-1891), preußischer Offizier
- Paul Yakabuski (1922-1987), erster kasubischer Parlamentsabgeordneter in Kanada, gewählt 1963 ⓘ
In der Literatur
- Max Broesike: Deutsche, Polen, Masuren und Kaschuben in der Provinz Westpreußen. Berlin 1910.
- Alfred Cammann: Die Kaschuben. Aus ihrer Welt, von ihrem Schicksal in Geschichte und Geschichten. Quellen und Darstellungen zur Geschichte Westpreußens Nr. 31. Nicolaus-Copernicus-Verlag, Münster 2007, ISBN 978-3-924238-37-7.
- Florian Ceynowa: Die Germanisierung der Kaschuben. In: Jahrbücher für slawische Literatur, Kunst und Wissenschaft, 1843, S. 243–247. (Text im Netz)
- Gerard Labuda: Historia Kaszubów w dziejach Pomorza Bd. 1 Czasy średniowieczne. Gdańsk 2006
- Friedrich Lorentz: Geschichte der Kaschuben. Berlin 1926.
- Aleksander Majkowski: Historia Kaszubów. Gdynia 1938 (Nachdruck: Gdańsk 1991) (pl.) (dt. Geschichte der Kaschuben, dienstl. Übers., Berlin-Dahlem, ca. 1940, [Maschinenschr. autogr.])
- Arthur Noffke: Das Völkchen der Kaschuben. Itzehoe 1988.
- Cezary Obracht-Prondzyński: Kaschuben heute : Kultur, Sprache, Identität [aus dem Poln. von Anna Wilczewska] Danzig : Instytut Kaszubski, 2007, ISBN 978-83-89079-78-7
- Peter Rehder (Hrsg.): Einführung in die slavischen Sprachen. Darmstadt 1998, ISBN 978-3-534-13647-6
- Ernst Seefried-Gulgowski: Von einem unbekannten Volke in Deutschland. Ein Beitrag zur Volks- und Landeskunde der Kaschubei. Berlin 1911.
- Reinhold Trautmann: Die slavischen Völker und Sprachen. Göttingen 1947. ⓘ
Wichtig für die kaschubische Literatur war Xążeczka dlo Kaszebov von Doktor Florian Ceynowa (1817-1881). Hieronim Derdowski (1852-1902) war ein weiterer bedeutender Autor, der in kaschubischer Sprache schrieb, ebenso wie Doktor Aleksander Majkowski (1876-1938) aus Kościerzyna, der das kaschubische Nationalepos Das Leben und die Abenteuer des Remus verfasste. Jan Trepczyk war ein Dichter, der in kaschubischer Sprache schrieb, ebenso wie Stanisław Pestka. Die kaschubische Literatur wurde ins Tschechische, Polnische, Englische, Deutsche, Weißrussische, Slowenische und Finnische übersetzt. Ein beträchtlicher Teil der christlichen Literatur wurde ins Kaschubische übersetzt, darunter das Neue Testament und das Buch Genesis. ⓘ
Name und Sprache
Umstritten ist der Ursprung des Namens. Eine gängige Erklärung ist, dass er sich von dem Kassub, einem Mantel, den die Kaschuben trugen, ableitet. Doch ist dies nicht gesichert. Eine Theorie besagt, dass die Bezeichnung Cassubia „mit Slavia identisch gewesen“ sei und ursprünglich „Westpommern im Gegensatz zu Ostpommern“ bezeichnet habe. Der Name sei anfangs nur im Osten für die westlicheren slawischen Länder in Gebrauch gewesen, sei dann aber von den „westlichen Pomoranen auch selber aufgenommen“ worden. Infolge der Germanisierung der slawischen Pommern und des mit ihr einhergehenden Aussterbens des Pomoranischen sei diese Bezeichnung dann nach Osten auf die letzten Reste der Ostpomoranen „gewandert“. Die kaschubische Sprache, eine westslawische Sprache aus dem lechischen Zweig, die heute nach Schätzungen von etwa 300.000 Kaschuben verstanden und von annähernd 108.000 Menschen aktiv als Umgangssprache gesprochen wird, enthält sowohl deutsche (ca. 5 %) als auch altpreußische Lehnwörter. ⓘ
Zu den Kaschuben gehörte der nicht mehr existierende Volkszweig der Slowinzen, der westlich der heutigen Kaschuben siedelte. Berühmt ist die kaschubische Tracht, die zu den großen Feiertagen getragen wird. ⓘ
Heutige Lokalisierung
Die Kaschuben bewohnen die Gebiete um Puck (kasch. Pùck; dt. Putzig), Wejherowo (kasch. Wejrowò; dt. Neustadt i. Westpr.), Kościerzyna (kasch. Kòscérzëna; dt. Berent), Chojnice (kasch. Chònice; dt. Konitz), Bytów (kasch. Bëtowò; dt. Bütow), Kartuzy (kasch. Kartuzë; dt. Karthaus) und Gdańsk (kasch. Gduńsk; dt. Danzig). Letzteres, Gduńsk, betrachten die Kaschuben als ihre Hauptstadt, wenngleich unter den größeren Städten prozentual am meisten Kaschuben in Gdynia (kasch. Gdiniô; dt. Gdingen) wohnen. ⓘ
Siehe auch
- Slowinzen (Lebakaschuben) ⓘ
Film
- Die Kaschuben in Polen. Dokumentarfilm, Deutschland, 2012, 43 Min., Buch und Regie: Adama Ulrich, Produktion: fernsehbüro, Saarländischer Rundfunk, arte, Reihe: Vergessene Völker, Erstsendung: 14. Februar 2013 bei arte, Inhaltsangabe von ARD. ⓘ