Shaolin

Shaolin-Kloster ⓘ
少林寺
Shaolin-Kloster im September 2006
Religion
Zugehörigkeit	Buddhismus
Status	Aktiv
Standort
Standort	Dengfeng, Zhengzhou, Henan, China
Wird in Henan angezeigt
Geografische Koordinaten	34°30′27″N 112°56′07″E
Architektur
Stil	Chinesische Architektur
Datum der Gründung	495
Website
shaolin.org.cn
UNESCO-Weltkulturerbe
Standort	China
Teil der	Historische Denkmäler von Dengfeng in "Das Zentrum von Himmel und Erde"
Kriterien	Kulturell: (iv)
Hinweis	1305-005
Inschrift	2010 (34. Sitzung)

Shaolin-Kloster ⓘ
"Shaolin-Tempel" auf Chinesisch
Chinesisch	少林寺
Wörtliche Bedeutung	"Tempel des Shao[shi-Berg]-Waldes"
Umschriften Standard Mandarin Hanyu Pinyin Shàolín sì Wade-Giles Shao4-lin2 ssŭ4 IPA [ʂâʊ.lǐn sɨ̂] Wu Umschrift Soh去 lin平 zy去 Yue: Kantonesisch Yale-Umschrift Siuh-làhm jih Jyutping Siu6-lam4 zi6 IPA [sìːu.lɐ̏m tsìː] Südliches Min Tâi-lô Siàu-lîm sī

Das Shaolin-Kloster (少林寺 Shàolínsì), auch bekannt als Shaolin-Tempel, ist ein berühmter Tempel, der als Geburtsstätte des Chan-Buddhismus und als Wiege des Shaolin-Kung Fu gilt. Er befindet sich am Fuße des Wuru-Gipfels im Songshan-Gebirge im Kreis Dengfeng in der Provinz Henan, China. Der Name spiegelt seine Lage im alten Hain (林 lín) des Berges Shaoshi im Hinterland des Songshan-Gebirges wider. Der Berg Song nahm bereits im 1. Jahrhundert v. Chr. eine herausragende Stellung unter den heiligen Bergen Chinas ein, als er zu einem der Fünf Heiligen Gipfel (五岳 wǔyuè) erklärt wurde. Er liegt etwa achtundvierzig Kilometer südöstlich von Luoyang, der ehemaligen Hauptstadt der Nördlichen Wei-Dynastie (386-534), und zweiundsiebzig Kilometer südwestlich von Zhengzhou, der heutigen Hauptstadt der Provinz Henan. ⓘ

Als erster Shaolin-Abt widmete sich Batuo der Übersetzung buddhistischer Schriften und der Verkündigung der Lehren an Hunderte seiner Anhänger. Im Jahr 527 kam Bodhidharma, der 28. Patriarch des Mahayana-Buddhismus in Indien, in den Shaolin-Tempel. Er meditierte neun Jahre lang in einer Höhle auf dem Wuru-Gipfel und begründete im Shaolin-Tempel die chinesische Chan-Tradition. Danach wurde Bodhidharma als der erste Patriarch des Chan-Buddhismus geehrt. ⓘ

Der historische architektonische Komplex des Tempels, der sich durch seinen großen ästhetischen Wert und seine tiefgreifenden kulturellen Bedeutungen auszeichnet, wurde in die Liste des UNESCO-Weltkulturerbes aufgenommen. Neben seinem Beitrag zur Entwicklung des chinesischen Buddhismus sowie seinem historischen, kulturellen und künstlerischen Erbe ist der Tempel auch für seine Kampfkunsttradition bekannt. Die Shaolin-Mönche widmen sich der Erforschung, Erschaffung und ständigen Weiterentwicklung und Perfektionierung des Shaolin-Kung-Fu. ⓘ

Die wichtigsten Säulen der Shaolin-Kultur sind der Chan-Buddhismus (禅 Chán), die Kampfkunst (武 wǔ), die buddhistische Kunst (艺 yì) und die traditionelle chinesische Medizin (医 yī). Dieses kulturelle Erbe, das noch immer das tägliche Leben in den Tempeln prägt, ist repräsentativ für die chinesische Zivilisation. Zahlreiche Prominente, Politiker, berühmte Mönche, buddhistische Schüler und viele andere Menschen besuchen den Tempel, pilgern dorthin und pflegen den kulturellen Austausch. Darüber hinaus hat sich die Shaolin-Kultur dank der Arbeit offizieller Shaolin-Kulturzentren in Übersee und ausländischer Schüler in der ganzen Welt verbreitet und ist zu einem unverwechselbaren Symbol der chinesischen Kultur und einem Mittel des kulturellen Austauschs mit dem Ausland geworden. ⓘ

Gegenwärtig ist der Shaolin-Tempel ein globaler kohlenstoffarmer ökologischer Aussichtspunkt und eine nationale Touristenattraktion der Stufe 5A in China. Er wurde vom Ministerium für Kultur und Tourismus in die höchste Kategorie eingestuft und gilt als eine der wichtigsten und am besten erhaltenen Touristenattraktionen der Volksrepublik China. ⓘ

Shaolin-Tempel am Song Shan ⓘ

34.502030555556112.93

Shaolin​ ⓘ

Volksrepublik China

Den Namen Shaolin-Tempel (chinesisch 少林寺, Pinyin Shàolín Sì) tragen daneben auch eine Reihe anderer Klöster in der Volksrepublik China, Korea (Sorim), Indochina und Japan (Shorinji). ⓘ

Im Westen sind der Orden und das Kloster vor allem durch die Filmgestalt des Mönchs „Kwai Chang Caine“ (gespielt von David Carradine) aus der in den 1970er Jahren entstandenen Fernsehserie Kung Fu und aus zahlreichen weiteren Eastern bekannt geworden, auch wenn die Darstellung der Mönche in der Regel nicht viel mit der Realität zu tun hat. Bekannt geworden sind auch verschiedene „Shaolin“-Showgruppen, die mit ihren akrobatischen Leistungen und beeindruckenden Fähigkeiten durch viele Länder touren, obwohl in der Show vor allem modernes Wushu und ästhetische Showeinlagen von eigens dafür engagierten Darstellern demonstriert werden, die wenig mit den Mönchen des Klosters zu tun haben. ⓘ

Der Orden der Shaolin hat in den 1980er Jahren in China und im Westen eine Reihe von Tempeln wieder in Betrieb genommen bzw. gegründet. Er versteht sich als Schule des Chan-Buddhismus; die Kampfkunst gilt dabei als Teil der buddhistischen Praxis. ⓘ

Geschichte

Nördliche Wei- und Nördliche Zhou-Dynastien

Nach den Fortgesetzten Biografien bedeutender Mönche (645 n. Chr.) von Daoxuan wurde das Shaolin-Kloster auf der Nordseite des Shaoshi, dem zentralen Gipfel des Berges Song, einem der Heiligen Berge Chinas, von Kaiser Xiaowen aus der Nördlichen Wei-Dynastie im Jahr 477 n. Chr. erbaut, um den indischen Lehrer Batuo unterzubringen, einen dhyāna-Meister, der nach China kam, um neben der Hauptstadt Luoyang buddhistische Lehren zu verbreiten. Batuo, der in den chinesischen Quellen auch als Fotuo (in Sanskrit: Buddhabhadra) bezeichnet wird, war dem Kaiser bereits einige Jahre zuvor begegnet. Er stand unter der Schirmherrschaft von Kaiser Xiaowen, seit er um 490 über die Seidenstraße nach Pingcheng kam. Yang Xuanzhi, in der Aufzeichnung der buddhistischen Klöster von Luoyang (547 n. Chr.), und Li Xian, in der Ming Yitongzhi (1461), stimmen mit Daoxuans Standort und Zuschreibung überein. Das Jiaqing Chongxiu Yitongzhi (1843) gibt an, dass dieses Kloster in der Provinz Henan im zwanzigsten Jahr der Taihe-Ära der Nördlichen Wei-Dynastie erbaut wurde, d. h. das Kloster wurde 495 n. Chr. errichtet. ⓘ

Dank Batuo wurde Shaolin zu einem wichtigen Zentrum für das Studium und die Übersetzung der buddhistischen Originalschriften. Es wurde auch zu einem Versammlungsort für angesehene buddhistische Meister. Historische Quellen über die frühen Ursprünge des Shaolin-Kung-Fu zeigen, dass zu dieser Zeit im Tempel bereits Kampfkunst praktiziert wurde. Batuos Lehre wurde von seinen beiden Schülern Sengchou (僧稠Sēngchóu, 480-560) und Huiguang (慧光Huìguāng, 487-536) weitergeführt. ⓘ

Im ersten Jahr der Yongping-Ära (506) kamen die indischen Mönche Lenamoti 勒那摩提 (in Sanskrit: Ratnamati) und Putiliuzhi 菩提流支 (in Sanskrit: Bodhiruci) nach Shaolin, um eine Halle für die Übersetzung von Schriften einzurichten. Gemeinsam mit Huiguang übersetzten sie den Kommentar von Meister Shiqin (世親 Shìqīn; auf Sanskrit: Vasubandhu) zum Zehn-Stufen-Sutra (Sanskrit: Daśabhūmika Sūtra; vereinfachtes Chinesisch: 十地经), einer frühen, einflussreichen Schrift des Mahayana-Buddhismus. Danach förderte Huiguang den Vinaya in vier Teilen (四分律Sì fēn lǜ; Sanskrit: Dharmagupta-Vinaya), der die theoretische Grundlage der Luzong (律宗 Lǜzōng) Schule des Buddhismus bildete, die während der Tang-Dynastie von Dao Xuan (596-667) gegründet wurde. ⓘ

Im dritten Jahr der Xiaochang-Ära (527) des Kaisers Xiaoming von Nord-Wei kam Bodhidharma (达摩 Dá mó), der 28. Patriarch des Mahayana-Buddhismus in Indien, zum Shaolin-Tempel. Der Inder kam als Missionar des Chan-Buddhismus und reiste jahrzehntelang durch China, bevor er sich in den 520er Jahren auf dem Berg Song niederließ. Bodhidharmas Lehren basierten hauptsächlich auf der Lankavatara-Sutra, die das Gespräch zwischen Gautama Buddha und Bodhisattva Mahamatti enthält, der als erster Patriarch der Chan-Tradition gilt. ⓘ

Auf der Grundlage der Lehren von Batuo und seinen Schülern führte Bodhidharma den Chan-Buddhismus ein, und die Gemeinschaft des Shaolin-Tempels entwickelte sich allmählich zum Zentrum des chinesischen Chan-Buddhismus. Bodhidharmas Lehre wurde an seinen Schüler Huike weitergegeben, der sich der Legende nach den Arm abschnitt, um seine Entschlossenheit und Hingabe zu den Lehren seines Meisters zu zeigen. Huike wurde während der Verfolgung des Buddhismus und Daoismus (574-580) durch Kaiser Wu von Nord-Zhou gezwungen, den Tempel zu verlassen. Im Jahr 580 restaurierte Kaiser Jing von Nord-Zhou den Tempel und benannte ihn in Zhi'ao-Tempel (陟岵寺 Zhìhù sì) um. ⓘ

Traditionell wird Bodhidharma als Begründer der Kampfkünste des Shaolin-Tempels angesehen. Kampfkunsthistoriker haben jedoch gezeigt, dass diese Legende auf ein Qigong-Handbuch aus dem 17. Jahrhundert zurückgeht, das als Yijin Jing bekannt ist. Das älteste verfügbare Exemplar wurde im Jahr 1827 veröffentlicht. Die Abfassung des Textes selbst wurde auf das Jahr 1624 datiert. Selbst dann wurde die Verbindung zwischen Bodhidharma und den Kampfkünsten erst durch die 1904-1907 im Illustrated Fiction Magazine erschienene Fortsetzungsgeschichte des Romans The Travels of Lao Ts'an bekannt:

Eine der jüngsten und bekanntesten historischen Erzählungen der Shaolin ist eine Geschichte, die behauptet, dass der indische Mönch Bodhidharma, der angebliche Begründer des chinesischen Chan- (Zen-) Buddhismus, um 525 n. Chr. das Boxen als eine Form der Übung im Kloster eingeführt habe. Diese Geschichte erschien erstmals in einem populären Roman, The Travels of Lao T'san, der 1907 als Serie in einer Literaturzeitschrift veröffentlicht wurde. Diese Geschichte wurde schnell von anderen aufgegriffen und verbreitete sich rasch durch die Veröffentlichung in einem populären zeitgenössischen Boxhandbuch, Secrets of Shaolin Boxing Methods, und in der ersten chinesischen Geschichte der Körperkultur, die 1919 veröffentlicht wurde. Infolgedessen hat sie eine große mündliche Verbreitung erfahren und ist eine der "heiligsten" Erzählungen, die in den chinesischen und aus China stammenden Kampfkünsten verbreitet werden. Dass diese Geschichte eindeutig eine Erfindung des 20. Jahrhunderts ist, wird durch Schriften bestätigt, die mindestens 250 Jahre früher entstanden sind und sowohl Bodhidharma als auch die Kampfkünste erwähnen, aber keine Verbindung zwischen den beiden herstellen. ⓘ

Andere Gelehrte sehen eine frühere Verbindung zwischen Da Mo und dem Shaolin-Kloster. Der Mönch und seine Schüler sollen an einem Ort gelebt haben, der etwa eine Meile vom Shaolin-Tempel entfernt liegt und heute ein kleines Nonnenkloster ist. Im 6. Jahrhundert, um 547 n. Chr., berichtet die Aufzeichnung der buddhistischen Klöster, dass Da Mo das Gebiet in der Nähe des Berges Song besuchte. Im Jahr 645 n. Chr. wird in der Fortsetzung der Biografien bedeutender Mönche beschrieben, dass er in der Region um den Berg Song tätig war. Um 710 n. Chr. wird Da Mo speziell mit dem Shaolin-Tempel in Verbindung gebracht (Precious Record of Dharma's Transmission oder Chuanfa Baoji) und es wird beschrieben, dass er viele Jahre lang mit dem Gesicht zur Wand in Meditation saß. Er spricht auch von Huikes vielen Prüfungen bei seinen Bemühungen, Unterweisung von Da Mo zu erhalten. Im 11. Jahrhundert (1004) schmückt ein Werk die Legenden von Da Mo sehr detailliert aus. Eine Steleninschrift im Shaolin-Kloster aus dem Jahr 728 n. Chr. zeigt, dass Da Mo auf dem Berg Song residiert. Auf einer anderen Stele aus dem Jahr 798 n. Chr. ist die Rede davon, dass Huike von Da Mo unterwiesen werden wollte. Eine weitere Gravur aus dem Jahr 1209 zeigt den barfuß lebenden Heiligen mit einem Schuh in der Hand, wie es in der alten Legende von Da Mo heißt. Eine Vielzahl von Stelen aus dem 13. und 14. Jahrhundert zeigen Da Mo in verschiedenen Rollen. Eine Abbildung aus dem 13. Jahrhundert zeigt ihn, wie er auf einem zerbrechlichen Halm über den Jangtse reitet. Im Jahr 1125 wurde ihm zu Ehren ein besonderer Tempel im Shaolin-Kloster errichtet. ⓘ

Sui-, Tang-, Wu-Zhou- und Song-Dynastien

Kaiser Wen von Sui, der selbst Buddhist war, gab dem Tempel seinen ursprünglichen Namen zurück und schenkte der Gemeinschaft 100 Hektar Land. Shaolin wurde so zu einem großen Tempel mit Hunderten von Hektar fruchtbarem Land und großen Grundstücken. Der Tempel wurde wieder zum Zentrum des Chan-Buddhismus und wurde regelmäßig von bedeutenden Mönchen aus ganz China besucht. ⓘ

Am Ende der Sui-Dynastie wurde der Shaolin-Tempel mit seinen riesigen Klostergütern zur Zielscheibe von Dieben und Banditen. Die Mönche organisierten Kräfte innerhalb ihrer Gemeinschaft, um den Tempel zu schützen und gegen die Eindringlinge zu kämpfen. Zu Beginn der Tang-Dynastie unterstützten dreizehn Shaolin-Mönche Li Shimin, den späteren zweiten Kaiser der Tang-Dynastie, in seinem Kampf gegen Wang Shichong. Sie nahmen Shichongs Neffen Wang Renze gefangen, dessen Armee im Zypressental stationiert war. Im Jahr 626 sandte Li Shimin, der spätere Kaiser Taizong, ein offizielles Dankesschreiben an die Shaolin-Gemeinschaft für die Hilfe, die sie ihm im Kampf gegen Shichong und damit bei der Gründung der Tang-Dynastie geleistet hatte. Der Legende nach gewährte Kaiser Taizong dem Shaolin-Tempel während der Herrschaft der Tang-Dynastie zusätzliches Land und eine besondere "kaiserliche Dispens" für den Konsum von Fleisch und Alkohol. Sollte dies zutreffen, wäre der Shaolin-Tempel der einzige Tempel in China gewesen, in dem Alkohol nicht verboten war. Unabhängig vom historischen Wahrheitsgehalt werden diese Rituale heute nicht mehr praktiziert. Diese Legende wird durch keine Dokumente aus dieser Zeit bestätigt, wie z. B. die Shaolin-Stele, die im Jahr 728 n. Chr. errichtet wurde. Auf der Stele wird keine derartige kaiserliche Zuwendung als Belohnung für die Unterstützung der Mönche während des Feldzugs gegen Wang Shichong aufgeführt; es werden lediglich Land und eine Wassermühle gewährt. Die Tang-Dynastie errichtete auch mehrere Shaolin-Zweigklöster im ganzen Land und formulierte Richtlinien für Shaolin-Mönche und -Soldaten zur Unterstützung lokaler Regierungen und regulärer militärischer Truppen. Der Shaolin-Tempel wurde auch zu einem Ort, an den sich Kaiser und hohe Beamte vorübergehend zurückzogen. Der Tang-Kaiser Gaozong und die Kaiserin Wu Zetian besuchten den Shaolin-Tempel oft, um Glück zu bringen, und spendeten viel Geld. Auch Kaiserin Wu besuchte den Shaolin-Tempel mehrmals, um mit dem hohen Mönch Tan Zong die Chan-Philosophie zu diskutieren. Während der Tang- und Song-Dynastien war der Shaolin-Tempel äußerst wohlhabend. Er verfügte über mehr als 14.000 Hektar Land, 540 Hektar Tempelgelände, mehr als 5.000 Räume und mehr als 2.000 Mönche. Die von Bodhidharma gegründete buddhistische Chan-Schule blühte während der Tang-Dynastie auf und war die größte buddhistische Schule dieser Zeit. ⓘ

Über das erste Jahrhundert der Nördlichen Song-Dynastie liegen nur wenige Informationen vor. Die Herrscher der Song-Dynastie unterstützten die Entwicklung des Buddhismus, und die Chan-Schule setzte sich gegenüber anderen buddhistischen Schulen durch. Um 1093 förderte der Chan-Meister Baoen (报恩Bào'ēn) die Caodong-Schule im Shaolin-Tempel und erreichte das, was in der buddhistischen Geschichte als "revolutionäre Wende zum Chan" bekannt ist. Dies bedeutete, dass der Shaolin-Tempel offiziell ein buddhistischer Chan-Tempel wurde, während er bis dahin ein auf Vinaya spezialisierter Lǜzōng-Tempel mit einer Chan-Halle war. ⓘ

Yuan-, Ming- und Qing-Dynastien

Zu Beginn der Yuan-Dynastie setzte Kaiser Shizu von Yuan den Mönch Xueting Fuyu (雪庭福裕, 1203-1275) als Abt von Shaolin ein und übertrug ihm die Verantwortung für alle Tempel im Gebiet des Mount Song. Während dieser Zeit führte der Abt wichtige Bauarbeiten durch, darunter den Bau des Glockenturms und des Trommelturms. Er führte auch das System der Generationenfolge der Shaolin-Schüler durch ein Gedicht mit 70 Zeichen ein - jedes Zeichen in der Zeile entspricht dem Namen der nächsten Generation von Schülern. Im Jahr 1260 wurde Fuyu mit dem Titel eines göttlichen buddhistischen Meisters geehrt und 1312 posthum vom Yuan-Kaiser zum Herzog von Jin (晉國公 Jìn guó gōng) ernannt. ⓘ

Der Fall der Yuan-Dynastie und die Etablierung der Ming-Dynastie brachten viele Unruhen mit sich, bei denen sich die Tempelgemeinschaft gegen Rebellen und Banditen verteidigen musste. Während der Rebellion der Roten Turbane im 14. Jahrhundert plünderten Banditen das Kloster wegen seiner tatsächlichen oder vermeintlichen Wertgegenstände, zerstörten einen Großteil des Tempels und vertrieben die Mönche. Das Kloster war wahrscheinlich von 1351 oder 1356 (die wahrscheinlichsten Daten für den Angriff) bis mindestens 1359, als die Regierungstruppen Henan zurückeroberten, verlassen. Die Ereignisse dieser Zeit spielten später eine wichtige Rolle in den Legenden über den Schutzpatron des Tempels, Vajrapani, aus dem 16. ⓘ

Mit der Gründung der Ming-Dynastie Mitte des 14. Jahrhunderts erholte sich Shaolin, und ein großer Teil der Mönchsgemeinschaft, die während der Angriffe des Roten Turbans geflohen war, kehrte zurück. Zu Beginn der Ming-Dynastie befürwortete die Regierung die Kampfkünste nicht. Während der Herrschaft des Jiajing-Kaisers bedrängten japanische Piraten Chinas Küstengebiete, und die Generäle Yu Dayou und Qi Jiguang führten ihre Truppen gegen die Piraten. Während seines Aufenthalts in Fujian versammelte Qi Jiguang Kampfkünstler aus ganz China, darunter auch lokale Shaolin-Mönche, um eine Reihe von Box- und Stabkampftechniken zu entwickeln, die gegen die japanischen Piraten eingesetzt werden sollten. Aufgrund der Verdienste der Mönche im Kampf gegen die Japaner ließ die Regierung den Tempel in großem Umfang renovieren, und die Shaolin genossen bestimmte Privilegien, wie die Befreiung von der Lebensmittelsteuer, die von der Regierung gewährt wurden. Danach wurden die Shaolin-Mönche von der Ming-Regierung mindestens sechs Mal zur Teilnahme an Kriegen rekrutiert. Aufgrund ihres herausragenden Beitrags zum militärischen Erfolg Chinas errichtete der kaiserliche Hof bei zahlreichen Gelegenheiten Denkmäler und Gebäude für den Shaolin-Tempel. Dies trug auch dazu bei, die Legitimität des Shaolin Kung Fu in der nationalen Kampfkunstgemeinschaft zu etablieren. Während der Ming-Dynastie (Mitte des 16. Jahrhunderts) erreichte Shaolin seinen Höhepunkt und hielt seine Position als zentraler Ort der Caodong-Schule des Chan-Buddhismus. ⓘ

Im Jahr 1641 wurde das Kloster von Rebellen unter der Führung von Li Zicheng geplündert, da die Mönche die Ming-Dynastie unterstützten und eine mögliche Bedrohung für die Rebellen darstellten. Dadurch wurde die Kampftruppe des Tempels effektiv zerstört. Der Tempel verfiel und beherbergte nur noch einige wenige Mönche, bis er Anfang des 18. Jahrhunderts von der Regierung der Qing-Dynastie unter Schirmherrschaft gestellt und restauriert wurde. ⓘ

Während der Qing-Dynastie war der Shaolin-Tempel bei den Qing-Kaisern sehr beliebt. Im 43. Jahr der Herrschaft des Kangxi-Kaisers (1704) schenkte der Kaiser dem Tempel eine Tafel, auf der die Schriftzeichen 少林寺(Shàolín sì) in seiner Kalligraphie eingraviert waren (sie hing ursprünglich in der Halle des Himmelskönigs und wurde später am Bergtor angebracht). Im 13. Jahr der Herrschaft des Yongzheng-Kaisers (1735) wurden wichtige Rekonstruktionen vom Hof finanziert, darunter der Wiederaufbau des Tores und der Halle des Tausendbuddhas. Im 15. Jahr seiner Herrschaft (1750) besuchte der Qianlong-Kaiser persönlich den Shaolin-Tempel, übernachtete im Zimmer des Abtes und schrieb Gedichte und Tafelinschriften. ⓘ

Eine bekannte Geschichte über den Tempel aus dieser Zeit besagt, dass er von der Qing-Regierung wegen angeblicher anti-Qing-Aktivitäten zerstört wurde. Diese Zerstörung soll 1647 unter dem Shunzhi-Kaiser, 1674, 1677 oder 1714 unter dem Kangxi-Kaiser oder 1728 oder 1732 unter dem Yongzheng-Kaiser stattgefunden haben und durch die fünf geflohenen Mönche auch zur Verbreitung der Shaolin-Kampfkünste in ganz China beigetragen haben. In einigen Berichten wird behauptet, dass ein angeblicher südlicher Shaolin-Tempel anstelle des Tempels in Henan oder zusätzlich zu diesem zerstört wurde: Ju Ke, im Qing bai lei chao (1917), verortet diesen Tempel in Fujian. Diese Geschichten tauchen häufig in legendären oder volkstümlichen Berichten über die Geschichte des Kampfsports und in Wuxia-Literatur auf. ⓘ

Letztere sind zwar bei Kampfsportlern beliebt und dienen oft als Ursprungsgeschichten für verschiedene Kampfkunststile, werden aber von Wissenschaftlern als fiktiv angesehen. Die Erzählungen sind durch die oft widersprüchlichen Geschichten von Geheimgesellschaften aus dem 19. Jahrhundert und der Volksliteratur bekannt und scheinen sich auch auf die Fujian-Folklore und populäre Erzählungen wie den klassischen Roman Water Margin zu stützen. Die moderne Wissenschaft befasst sich hauptsächlich mit der Rolle der Erzählungen als Folklore. ⓘ

Republik China

In den frühen Tagen der Republik China wurde der Shaolin-Tempel wiederholt von Kriegen heimgesucht. Im Jahr 1912 wurde der Mönch Yunsong Henglin von der Mönchsvereinigung des Bezirks Dengfeng von der örtlichen Regierung zum Leiter der Shaolin-Miliz (Shaolin-Wachkorps) gewählt. Er organisierte die Wachen und bildete sie in Kampftechniken aus, um die örtliche Ordnung aufrechtzuerhalten. Im Herbst 1920 wurde die Provinz Henan von einer Hungersnot und Dürre heimgesucht, was dazu führte, dass Diebe die Gegend überschwemmten und die örtliche Gemeinschaft gefährdeten. Henglin führte die Miliz an, um die Banditen bei verschiedenen Gelegenheiten zu bekämpfen, und ermöglichte so Dutzenden von Dörfern in der Umgebung des Tempels, in Frieden zu leben und zu arbeiten. ⓘ

In den späten 1920er Jahren wurden die Shaolin-Mönche in die Fehden der Kriegsherren verwickelt, die in den Ebenen Nordchinas tobten. Sie stellten sich auf die Seite von General Fan Zhongxiu (1888-1930), der als Kind im Shaolin-Tempel Kampfkünste erlernt hatte, gegen Shi Yousan (1891-1940). Fan wurde besiegt und im Frühjahr 1928 drangen Yousans Truppen in Dengfeng und den Shaolin-Tempel ein, der Fan Zongxiu als Hauptquartier diente. Am 15. März setzte Shi Yousans Untergebener Feng Yuxiang das Kloster in Brand und zerstörte einige der alten Türme und Hallen. Die Flammen beschädigten teilweise die "Stele des Shaolin-Klosters" (auf der die politisch kluge Entscheidung anderer Shaolin-Kleriker fünfzehnhundert Jahre zuvor festgehalten wurde), die Dharma-Halle, die Halle des Himmelskönigs, die Mahavira-Halle, den Glockenturm, den Trommelturm, die Halle des sechsten Vorfahren, die Chan-Halle und andere Gebäude und forderten den Tod mehrerer Mönche. Zahlreiche kulturelle Relikte und 5.480 Bände buddhistischer Schriften wurden bei dem Brand zerstört. ⓘ

Japans Aktivitäten in der Mandschurei in den frühen 1930er Jahren beunruhigten die nationale Regierung sehr. Das Militär startete daraufhin eine starke patriotische Bewegung zur Verteidigung des Landes und zum Widerstand gegen den Feind. Im Rahmen dieser Bewegung wurden im ganzen Land das Nanjing Central Martial Arts Center und das Wushu-Institut sowie andere Kampfkunsteinrichtungen gegründet. Die Regierung organisierte auch Kampfsportveranstaltungen wie die "Rückkehr der Kampfkünste nach Shaolin". Dieses besondere Ereignis diente dazu, die Menschen zu ermutigen, sich an die Bedeutung des Patriotismus zu erinnern, indem der Beitrag der Shaolin-Kampfkünste zur Verteidigung des Landes gegen ausländische Invasionen bei zahlreichen Gelegenheiten in der Geschichte gefeiert wurde. ⓘ

Volksrepublik China

Seit der Gründung der Volksrepublik China hat der Staat fünf offizielle Religionen, darunter den Buddhismus, anerkannt und über religiöse Vereinigungen institutionelle Beziehungen zu ihnen aufgebaut. Die Buddhistische Vereinigung Chinas wurde 1953 gegründet und in den späten 1960er Jahren während der Kulturrevolution aufgelöst, aber nach deren Ende wieder reaktiviert. ⓘ

Während der Kulturrevolution wurden die Mönche des Shaolin-Tempels gezwungen, ins weltliche Leben zurückzukehren, Buddha-Statuen wurden zerstört, und in das Eigentum des Tempels wurde eingebrochen. Nach dem Ende dieser Zeit wurde der Shaolin-Tempel repariert und wiederaufgebaut. Die zerstörten Gebäude und anderen materiellen Güter, darunter die Mahavira-Halle und der Stein mit der Darstellung "Bodhidharma mit dem Gesicht zur Wand", wurden originalgetreu rekonstruiert. Andere, wie der alte Trainingsplatz für Kampfkünste, der Pagodenwald und einige Steinschnitzereien, die überlebt haben, sind noch in ihrem ursprünglichen Zustand erhalten. Im Dezember 1996 wurden der Chuzu-Tempel und der Pagodenwald des Shaolin-Tempels (Nr. 4-89) in die Liste der wichtigsten nationalen Einheiten zum Schutz von Kulturdenkmälern aufgenommen. Die Führung des Shaolin-Tempels strebte an, dass sein historischer architektonischer Komplex in die Liste des Weltkulturerbes der Vereinten Nationen aufgenommen wird, um von der UNO jährliche Mittel für die Instandhaltung und Entwicklung zu erhalten. Nach wiederholten Eingaben wurde ihr Antrag schließlich am 1. August 2010 vom 34. Welterbekomitee angenommen. Die UNESCO hat acht Stätten und elf architektonische Komplexe, darunter die Wohnhalle der Shaolin, den Pagodenwald und den Chuzu-Tempel, geprüft und als Weltkulturerbe anerkannt. ⓘ

Am 22. März 2006 besuchte der russische Präsident Wladimir Putin den Shaolin-Tempel und sah sich eine Kung-Fu-Vorführung an. Er war damit das erste ausländische Staatsoberhaupt, das den Shaolin-Tempel in seiner Geschichte besuchte. ⓘ

Im Mai 2007 wurde der Shaolin-Tempel von der Nationalen Tourismusbehörde Chinas zum nationalen 5A-Sehenswürdigkeitszentrum ernannt. ⓘ

Im Jahr 2009 gründete der Shaolin-Tempel die Fengyinghang Co., Ltd., um den Bau des ersten Übersee-Hauptquartiers des Shaolin-Kulturzentrums (Shaolin-Tempel Hongkong) außerhalb des chinesischen Festlandes vorzubereiten. ⓘ

Im April 2013 wurde der Sutra-Pavillon des Shaolin-Tempels als Nationale Schlüssel-Schutzeinrichtung für alte Bücher ausgewählt, da seine Sammlung von Dokumenten und Büchern zur Kung-Fu-Theorie und -Praxis einzigartig in China ist. ⓘ

Derzeitige Leitung des Shaolin-Tempels: Ehrwürdiger Abt Shi Yongxin

Der derzeitige Abt des Shaolin-Tempels ist der Ehrwürdige Meister Shi Yongxin, der Abt des Shaolin-Tempels in der dritten Generation. Geboren als Liu Yingcheng, stammt er aus einer frommen buddhistischen Familie aus Yingshang in der Provinz Anhui. Im Alter von siebzehn Jahren kam er zum Shaolin-Tempel auf dem Berg Songshan, wo ihn der Abt Meister Xingzheng als Schüler aufnahm. Sein buddhistischer Name "Yongxin" bedeutet "derjenige, der immer an den Buddhismus glaubt". Später studierte er auf dem Yunju-Berg in der Provinz Jianxi, dem Jiuhua-Berg in der Provinz Anhui und dem Guangji-Tempel in Peking. Nachdem er 1984 im Puzhao-Tempel in der Provinz Jianxi die Gelübde empfangen hatte, kehrte er zum Shaolin-Tempel zurück. Er diente weiterhin Meister Xingzheng und war auch Mitglied des neu gegründeten demokratischen Verwaltungsausschusses des Shaolin-Tempels. Nach dem Tod seines Meisters übernahm er 1987 die Position des Vorsitzenden des Verwaltungsausschusses des Shaolin-Tempels und leitete die Arbeit des Klosters. Im März 1993 wurde Shi Yongxin zum Mitglied der Politischen Konsultativkonferenz der Provinz Henan und im Oktober desselben Jahres zum Vorsitzenden der Buddhistischen Vereinigung von China gewählt. Er wurde als Abgeordneter in den Neunten (1998), Zehnten (2003), Elften (2008) und Zwölften (2013) Nationalen Volkskongress gewählt. Im Juli 1998 wurde er Präsident der Henan Buddhist Association. Im August 1999 wurde Shi Yongxin zum Abt des Shaolin-Tempels ernannt. 2002 und erneut 2010 wurde er zum Vizepräsidenten der Buddhistischen Vereinigung Chinas gewählt. Im Jahr 2010 wurde er außerdem Direktor des Kommunikationskomitees der Buddhistischen Vereinigung Chinas in Übersee. ⓘ

Zu den in den letzten Jahren veröffentlichten Werken von Abt Shi Yongxin gehören unter anderem Texte in der Zeitschriftenreihe Dew of Chan und die Bücher My Heart My Buddha, Shaolin Temple in My Heart. Er hat auch Dutzende von Büchern zusammengestellt, darunter Shaolin Temple, Collection of Shaolin Kung Fu (zweite Reihe), Medical Secret Records of Shaolin Kung Fu, Encyclopedia of Shaolin Temple (drei Bände), Chan Buddhism Grand Ceremony (200 Bände), Chinese Martial Arts Grand Ceremony (101 Bände), Medical Encyclopedia of Chinese Buddhism (101 Bände), Essays of International Seminars on Chan Culture, Science of Shaolin Anthology, Shaolin Kung Fu, Chan Happiness, The Heart Sutra of Bodhisattva, und andere. ⓘ

Danksagung

Alte Ehrungen

Vor der Huichang-Verfolgung des Buddhismus und Taoismus durch Kaiser Wuzong genoss der Shaolin-Tempel Steuerbefreiung. ⓘ

Moderne Anerkennungen

• Im Jahr 2004 stimmten das kalifornische Repräsentantenhaus und der Senat zweimal dafür, den 21. März offiziell zum Tag des kalifornischen Songshan-Shaolin-Tempels zu erklären.
• Im Jahr 2007 wurde der Tempel zu einem nationalen Aussichtspunkt der Stufe 5A, zu einem globalen ökologischen Aussichtspunkt mit geringem Kohlenstoffausstoß, zu einem Stützpunkt für die Erziehung zum Patriotismus für religiöse Kreise der Volksrepublik China und zu einem Stützpunkt für die Erziehung zur Achtung und Pflege älterer Menschen der Volksrepublik China erklärt.
• Am 1. August 2010 wurden während der 34. Sitzung des UNESCO-Welterbekomitees acht Gebäude, darunter der Shaolin-Tempel, der Pagodenwald und der Chuzu-Tempel, in die Liste des Weltkulturerbes aufgenommen.
• Im April 2013 wurde der Sutra-Pavillon des Shaolin-Tempels als nationales Schlüsselobjekt zum Schutz alter Bücher ausgewählt.
• Im Mai 2013 hat der Staatsrat der Volksrepublik China die alten Gebäude des Shaolin-Tempels (Nr. 7-1162) in die Liste der siebten Gruppe der nationalen Schlüsselobjekte zum Schutz von Kulturgütern aufgenommen. ⓘ

Internationale Förderung des Shaolin-Kulturerbes

Der Shaolin-Tempel ist sowohl in China als auch international eine wichtige religiöse und kulturelle Einrichtung. Seit der Gründung der Volksrepublik China, insbesondere seit den 1970er Jahren, hat sich der kulturelle Austausch zwischen dem Shaolin-Tempel und dem Rest der Welt in Bezug auf Inhalt, Umfang, Häufigkeit und Reichweite kontinuierlich verbessert. Der Tempel wurde von europäischen und amerikanischen Tänzern, Kampfsportlern, NBA-Spielern, Hollywood-Filmstars, aber auch von berühmten Mönchen aus traditionellen buddhistischen Ländern wie Myanmar, Thailand, Kambodscha, Nepal und Sri Lanka besucht. Auch eine Reihe führender Politiker wie der schwedische König Carl XVI. Gustaf, die britische Königin Elisabeth II., der spanische König Juan Carlos I., der ehemalige australische Premierminister John Howard, der ehemalige südafrikanische Präsident Nelson Mandela, der russische Präsident Wladimir Putin, der ehemalige US-Außenminister Henry Kissinger und der taiwanesische Politiker James Soong sind mit dem Abt des Tempels zusammengetroffen. ⓘ

Derzeit gibt es mehr als vierzig ausländische Kultureinrichtungen, die von der Leitung des Tempels und seinen Schülern in Dutzenden von Ländern auf der ganzen Welt gegründet wurden. Die Shaolin-Mönche kommen in diese Zentren, um buddhistische Klassiker, Kampfkünste, Meditation usw. zu lehren. Eine weitere Möglichkeit, das immaterielle Kulturerbe der Shaolin in der Welt bekannt zu machen, sind die Shaolin-Kulturfestivals, von denen das erste in Nordamerika stattfand. Diese Festivals und ähnliche Veranstaltungen vermitteln der internationalen Gesellschaft die spirituelle Bedeutung der chinesischen Kultur und der östlichen Werte. ⓘ

Shaolin-Kultur

Der Shaolin-Tempel hat zahlreiche komplementäre kulturelle Aspekte entwickelt, die sich gegenseitig durchdringen und verstärken und untrennbar miteinander verbunden sind, wenn es darum geht, das materielle und immaterielle Kulturerbe des Tempels zu präsentieren. Die wichtigsten Aspekte sind die des Chan (禅 Chán), der Kampfkunst (武 wǔ), der traditionellen Medizin (中医 zhōngyī) und der Kunst (艺 yì). Die Shaolin-Kultur ist im Mahayana-Buddhismus verwurzelt, während die Chan-Praxis ihren Kern bildet und schließlich die Kampfkünste, die traditionelle Medizin und die Kunst ihre Ausdrucksformen sind. Dank der Bemühungen des Abtes Shi Yongxin, der Mönchsgemeinschaft und der Tempelschüler aus aller Welt wächst die Shaolin-Kultur weiter. Während ihrer historischen Entwicklung hat die Shaolin-Kultur auch die wesentlichen Werte des Konfuzianismus und des Taoismus integriert. ⓘ

Die heutige Einrichtung des Tempels bietet allen interessierten Einzelpersonen und Gruppen, unabhängig von kulturellen, sozialen und religiösen Werten, die Möglichkeit, die Shaolin-Kultur durch das Shaolin-Kulturaustauschprogramm zu erleben. Dieses Programm bietet eine Einführung in die Chan-Meditation, Shaolin-Kung-Fu, Chan-Medizin, Kalligraphie, Kunst, Bogenschießen usw. Die Chan-Praxis soll dem Einzelnen helfen, Ruhe und Geduld zu erlangen, die für ein optimistisches, sinnvolles, weises und mitfühlendes Leben notwendig sind. Es gibt zahlreiche Arten der Chan-Praxis, die von alltäglichen Aktivitäten wie Essen, Trinken, Gehen oder Schlafen bis hin zu speziellen Praktiken wie Meditation, Kampfkunst und Kalligraphie reichen. ⓘ

Shaolin Kung Fu manifestiert sich durch ein System verschiedener Fertigkeiten, die auf Angriffs- und Verteidigungsbewegungen mit der Form (套路 tàolù) als Einheit beruhen. Eine Form ist eine Kombination aus verschiedenen Bewegungen. Die Struktur der Bewegungen basiert auf dem alten chinesischen medizinischen Wissen, das mit den Gesetzen der Körperbewegung vereinbar ist. Innerhalb des Tempels werden die Formen mit einem Schwerpunkt auf der Integration der Prinzipien von Komplementarität und Opposition gelehrt. Das bedeutet, dass Shaolin Kung Fu dynamische und statische Komponenten, Yin und Yang, Härte und Weichheit usw. integriert. ⓘ

Die Shaolin-Gemeinschaft unternimmt große Anstrengungen, um ihr Erbe zu bewahren, weiterzuentwickeln und zu erneuern. Gemäß dem alten chinesischen Prinzip der Harmonie zwischen Himmel und Mensch arbeiten die Tempelmeister an der Entwicklung der natürlichsten Körperbewegung, um das volle Potenzial des menschlichen Ausdrucks zu erreichen. ⓘ

Die Shaolin haben Aktivitäten zur internationalen Förderung ihres kulturellen Erbes entwickelt. Im Jahr 2012 wurde das erste internationale Shaolin-Kulturfestival in Deutschland organisiert, gefolgt von Festivals in den USA und England. Offizielle Shaolin-Kulturzentren gibt es in zahlreichen Ländern in Europa, den USA, Kanada und Russland. Jedes Jahr finden im Tempel mehr als dreißig internationale Veranstaltungen statt, die den kulturellen Austausch fördern sollen. ⓘ

Gebäude des Shaolin-Tempels

Die Innenfläche des Tempels beträgt 160 mal 360 Meter, das sind 57.600 Quadratmeter. Er hat sieben Haupthallen auf der Achse und sieben weitere Hallen rundherum, mit mehreren Höfen um die Hallen herum. Die Struktur des Tempels umfasst:

• Shanmen (山门) (erbaut 1735; auf der Eingangstafel, die in goldenen Schriftzeichen geschrieben ist, steht "Shaolin-Tempel" (少林寺; shaolinsi) in schwarzem Hintergrund durch den Kangxi-Kaiser der Qing-Dynastie im Jahr 1704).
• Wald der Stelen (碑林; beilin)
• Ciyun-Halle (慈雲堂; ciyuntang) (erbaut 1686; verändert 1735; rekonstruiert 1984). Sie umfasst den Stelen-Korridor (碑廊; beilang) mit 124 Steintafeln aus verschiedenen Dynastien, die aus der Nördlichen Qi-Dynastie (550-570) stammen.
• Westliche Ankunftshalle (西来堂; xilaitang), auch bekannt als Kung-Fu-Halle (锤谱堂; chuiputang) (erbaut 1984).
• Halle der vier himmlischen Könige (天王殿; tianwangdian) (erbaut während der Yuan-Dynastie; repariert während der Ming- und Qing-Dynastie).
• Glockenturm (钟楼; zhonglou) (erbaut 1345; rekonstruiert 1994; die Glocke stammt aus dem Jahr 1204).
• Trommelturm (鼓楼; gulou) (1300 erbaut; 1996 rekonstruiert).
• Kimnara-Palasthalle (紧那罗殿; jinnaluodian) (rekonstruiert 1982).
• Halle des Sechsten Patriarchen (六祖堂; liuzutang)
• Mahavira-Halle (大雄宝殿; daxiongbaodian), auch bekannt als Haupthalle oder Große Halle (erbaut um 1169; rekonstruiert 1985).
• Speisesaal (erbaut während der Tang-Dynastie; rekonstruiert 1995).
• Sutra-Raum
• Dhyana-Hallen (rekonstruiert 1981).
• Halle für den Empfang von Gästen
• Dharma-Halle (Predigthalle) (法堂; fatang), auch bekannt als Raum der Heiligen Schrift (藏经阁; zang jing ge) (rekonstruiert 1993).
• Gästezimmer Ost und West
• Zimmer des Abtes (方丈室; fangzhangshi) (erbaut während der frühen Ming-Dynastie).
• Stehender Schneepavillon (立雪亭; lixueting) alias Bodhidharma-Turm (达摩庭; damoting) (rekonstruiert 1983).
• Manjusri-Halle (wenshudian) (rekonstruiert 1983).
• Samantabhadra-Halle
• Halle des Weißen Mantels (Avalokitesvara) (白衣殿; baiyi (Guan yin) dian), auch bekannt als Kung-Fu-Halle (quanpudian) (erbaut während der Qing-Dynastie).
• Ksitigarbha-Halle (地臧殿; di zang dian) (erbaut in der frühen Qing-Dynastie; rekonstruiert 1979).
• Tausend-Buddha-Halle (千佛殿; qianfodian) alias Vairocana-Pavillon (毗庐阁; piluge) (erbaut 1588; repariert 1639, 1776).
• Ordinationsplattform (erbaut 2006).
• Räume der Mönche
• Büro der Shaolin-Apotheke (erbaut 1217; rekonstruiert 2004).
• Bodhidharma-Pavillon (chuzuan) (erstmals während der Song-Dynastie errichtet)
• Bodhidharma-Höhle
• Wald der Pagoden (塔林院; talinyuan) (erbaut vor 791). Er beherbergt 240 Grabpagoden unterschiedlicher Größe aus den Dynastien Tang, Song, Jin, Yuan, Ming und Qing (618-1911).
• Shaolin-Tempel Wushu Guan (Halle für Kampfkünste) ⓘ

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  Eine Wandmalerei im Tempel (frühes 19. Jahrhundert)

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  Stele des Shaolin-Klosters auf dem Berg Song (), errichtet im Jahr 728 n. Chr.

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  Ein Baum im Shaolin-Kloster, der von den Mönchen zum Üben des Fingerstampfens verwendet wird

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  Der Pagodenwald (Großansicht)

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  Der Pagodenwald (Nahansicht), etwa westlich des Shaolin-Klosters in Henan gelegen ⓘ

Name

Der Name des Tempels lautet auf Chinesisch 少林寺 Shàolín Sì. Das Schriftzeichen 少 shǎo bzw. shào trägt die Bedeutung „wenig“ bzw. „jung“, ist aber auch der Name des Berges Shaoshi (少室山), an dessen nördlichem Fuß das Kloster steht. Das Schriftzeichen 林 lín bedeutet „Wald“, 寺 si bedeutet „Tempel“. Der Name Shaolin kann damit also entweder als „Tempel im jungen Wald“ übersetzt werden, reflektiert aber wahrscheinlich die Lage als „Tempel im Wald am Berg Shaoshi“. ⓘ

Jüngere Geschichte

Umstrukturierung

Telefonzelle im Shaolin-Kloster ⓘ

Im Jahre 1999 wurde der Mönch Shi Yongxin als Abt des Klosters inthronisiert. Neben zahlreichen Aktivitäten zur Wiederbelebung der Kultur der Shaolin machte er auch durch den umstrittenen Abriss von „Shaolin Village“ von sich reden. Bis 2001 waren in der direkten Umgebung des Tempels zahlreiche Kampfkunstschulen zu finden, die nur wenig Verbindung zum Tempel hatten, sich aber mit dem Namen „Shaolin“ schmückten. Dies förderte einerseits die Bekanntheit des Tempels, aus Sicht des Abtes Shi Yong Xin schädigte es aber die traditionellen Werte, da diese Schulen keine Verbindung mit dem Tempel hatten. Im Einverständnis mit der kommunistischen Regierung der Volksrepublik China ließ er daher im September 2001 fast alle Wushu-Schulen in Shaolin enteignen und abreißen. Die betroffenen Schulen wurden zwar mit entsprechenden Grundstücken im nahegelegenen Dengfeng (chin. 登封) entschädigt, zahlreiche Schulen wurden aber gegen ihren Willen vertrieben. Deren Grundstücke, die dem Staat gehören, wurden meist zu Feldern oder Grasflächen. Nur die staatliche Wushu-Schule „Wushu-Guan“, die als Teil des Shaolin-Klosters tätig ist, blieb bestehen. ⓘ

Das Shaolin-Kloster und seine Umgebung sind heute auch eine Touristen-Attraktion. Stündlich finden vor dem Wushuguan Wushu-Vorführungen statt. Im vorderen Bereich des Tempels selbst wurde der Servicebereich „Shaolin The Stage of Joy“ errichtet, mit Souvenirläden, einem Tourismusbüro sowie einem Restaurant. Der Abriss der Schulen sowie der Aufbau einer zentralisierten Infrastruktur mit Wushu-Schule, eigenem Merchandising und Gastgewerbe werden von Beobachtern teils als Hinweis auf eine kommerzielle Ausrichtung des Shaolin-Klosters gedeutet. ⓘ

Shaolin außerhalb von China

Neben dem üblicherweise als Ursprungskloster des Shaolin-Ordens angesehenen Kloster am Songshan gibt es sowohl in China als auch außerhalb von China verschiedene Tempel und Kloster, die den Namen Shaolin tragen oder getragen haben. Insbesondere in der Zeit der Kulturrevolution, als viele Mönche aus China flohen, wurden von diesen häufig solche Klöster und Tempel in anderen Ländern gegründet. ⓘ

Seit der Einsetzung des Abtes Shi Yongxin und seiner Bemühungen, das Kloster bekannter und moderner zu machen, gibt es darüber hinaus verschiedene „offizielle“ Ausgründungen des Klosters in der ganzen Welt. Diese stehen nicht selten in Konflikt mit den bereits etablierten „Shaolin“-Klöstern, da das Ausgangskloster in Henan mittlerweile versucht, die Verwendung des Namens Shaolin weltweit auf die mit dem Hauptkloster vertraglich verbundenen Einrichtungen zu begrenzen. ⓘ

Deutschland

In Deutschland gibt es einen Shaolin-Tempel, der offiziell als Vertreter des chinesischen Muttertempels gegründet wurde, den Shaolin-Tempel Deutschland in Berlin. Hinzu kommt das 2019 in Köln von Großmeister Shi Yan Po gegründete Shaolin Kulturzentrum von Köln als weiterer, legitimierter Ableger. ⓘ

Am 1. September 2010 wurde die „Shaolin Europe Association (SEA)“ durch den Ehrwürdigen Großmeister Shi Yong Xin, Abt des Shaolin-Tempels Henan (China), in Wien gegründet. Die Shaolin Europe Association ist eine Dachorganisation zur Förderung der Verbreitung authentischer Shaolin-Kultur in Europa und hat ihren Hauptsitz in Berlin. ⓘ

Seit Ende der 2000er Jahre berichteten deutschsprachige Medien auch über einen Shaolin-Tempel in Kaiserslautern, der inzwischen in einem Anwesen in Otterberg ansässig ist. Es handelt sich demnach um ein durch Angehörige des Shaolin-Ordens betriebenes Ausbildungszentrum für Jugendliche und junge Erwachsene. Seit einiger Zeit wird diskutiert, ob der Shaolin Tempel in Otterberg anerkannt war oder ist. Das Zentrum bezeichnet sich selbst als „Shaolin-Tempel“ und wird durch Monroe Coulombe unter dem chinesischen Namen Shi Heng Zong betrieben, der sich Abt nennt und behauptet, der erste nichtchinesische Mönch des Shaolin-Ordens seit 200 Jahren zu sein. Nach Aussage des Ordens ist Coulombe weder Mönch noch Abt der Shaolin. Coulombe zählt zu den Mitbegründern des Shaolin Tempel Kaiserslautern im Jahre 1995. Auf die Aufforderung des Berliner „Shaolin Tempel Deutschland“, seinen Namen zu ändern, reagierte Coulombe nie. Ein Verfahren wegen Verdachtes auf Betrug wurde durch die Staatsanwaltschaft „mangels hinreichendem Verdacht“ eingestellt. Im Jahr 2010 schaltete sich das Landesjugendamt ein. ⓘ