Panopticon
Das Panoptikum ist eine Art von Anstaltsgebäude und ein Kontrollsystem, das der englische Philosoph und Sozialtheoretiker Jeremy Bentham im 18. Das Konzept des Panoptikums besteht darin, dass alle Gefangenen einer Anstalt von einem einzigen Wachmann beobachtet werden können, ohne dass die Insassen merken, ob sie beobachtet werden. ⓘ
Obwohl es für den einzelnen Wachmann physisch unmöglich ist, alle Zellen der Insassen gleichzeitig zu beobachten, bedeutet die Tatsache, dass die Insassen nicht wissen können, wann sie beobachtet werden, dass sie motiviert sind, sich so zu verhalten, als ob sie jederzeit beobachtet würden. Auf diese Weise sind die Insassen gezwungen, ihr Verhalten selbst zu regulieren. Die Architektur besteht aus einer Rotunde mit einem Kontrollhaus in der Mitte. Von der Mitte aus können der Anstaltsleiter oder das Personal die Insassen beobachten. Bentham war der Ansicht, dass das Grundkonzept gleichermaßen für Krankenhäuser, Schulen, Sanatorien und Irrenanstalten geeignet sei, doch widmete er den größten Teil seiner Arbeit der Entwicklung eines Entwurfs für ein panoptisches Gefängnis. Es ist sein Gefängnis, das heute mit dem Begriff "Panoptikum" am häufigsten bezeichnet wird. ⓘ
Das Panopticon (von griechisch παν pān, ‚alles‘, und οπτικό optikó, ‚zum Sehen gehörend‘), latinisiert auch Panoptikum, ist ein von dem britischen Philosophen und Begründer des klassischen Utilitarismus Jeremy Bentham stammendes Konzept zum Bau von Gefängnissen und ähnlichen Anstalten, aber auch von Fabriken, das die gleichzeitige Überwachung vieler Menschen durch einen einzelnen Überwacher ermöglicht. ⓘ
Der französische Philosoph des späten 20. Jahrhunderts Michel Foucault bezeichnete dieses Ordnungsprinzip als Modell moderner Überwachungsgesellschaften und als wesentlich für westlich-liberale Gesellschaften, die er auch Disziplinargesellschaften nennt. In Anlehnung daran entwickelte er seinen Begriff des Panoptismus. ⓘ
Konzeptuelle Geschichte
Das Wort Panoptikum leitet sich von dem griechischen Wort für "alles sehend" - panoptes - ab. Im Jahr 1785 reiste Jeremy Bentham, ein englischer Sozialreformer und Begründer des Utilitarismus, nach Krichev im Gouvernement Mogilev des Russischen Reiches (dem heutigen Weißrussland), um seinen Bruder Samuel zu besuchen, der Fürst Potemkin begleitete. Bentham kam Anfang 1786 in Krichev an und blieb dort fast zwei Jahre lang. Während er bei seinem Bruder in Krichev wohnte, skizzierte Bentham in Briefen das Konzept des Panoptikums. Bentham übertrug die Ideen seines Bruders über die ständige Überwachung der Arbeiter auf die Gefängnisse. Zurück in England entwickelte Bentham mit Hilfe seines Bruders seine Theorie des Panoptikums weiter. Bevor er seine Vorstellungen von einem Panoptikum-Gefängnis konkretisierte, hatte Bentham ein komplettes Strafgesetzbuch verfasst und sich mit der grundlegenden Rechtstheorie beschäftigt. Zu Lebzeiten war Bentham ein produktiver Briefeschreiber, veröffentlichte jedoch nur wenig und blieb der Öffentlichkeit bis zu seinem Tod verborgen. ⓘ
Bentham war der Ansicht, dass der wichtigste Mechanismus, der den Leiter des Panoptikums mit der Pflicht zur Menschlichkeit in Einklang bringen würde, die Öffentlichkeit wäre. Bentham versuchte, sein Prinzip der Pflicht- und Interessenverknüpfung in die Praxis umzusetzen, indem er eine öffentliche Debatte über Gefängnisse anregte. Benthams Inspektionsprinzip galt nicht nur für die Insassen des Panoptikums, sondern auch für den Gefängnisdirektor. Der nicht rechenschaftspflichtige Wärter sollte von der Öffentlichkeit und den Beamten beobachtet werden. Die scheinbar ständige Überwachung der Gefängnisinsassen durch den Panoptikum-Verwalter und die gelegentliche Beobachtung des Verwalters durch die Allgemeinheit sollte die uralte philosophische Frage lösen: "Wer bewacht die Wächter?" ⓘ
Bentham entwickelte das Konzept des Panoptikums weiter, als die Industrialisierung in England voranschritt und immer mehr Arbeiter in immer größeren Fabriken arbeiten mussten. Bentham gab bei dem Architekten Willey Reveley Zeichnungen in Auftrag. Bentham war der Ansicht, dass die Gefangenen des Panoptikums die Regeln befolgen müssten, wenn sie zwar gesehen werden könnten, aber nicht wüssten, wann sie beobachtet würden. Bentham war außerdem der Meinung, dass Reveleys Gefängnisentwurf auch für Fabriken, Irrenhäuser, Krankenhäuser und Schulen verwendet werden könnte. ⓘ
Bentham blieb sein ganzes späteres Leben lang verbittert über die Ablehnung des Panopticons, weil er überzeugt war, dass es vom König und einer aristokratischen Elite vereitelt worden war. Vor allem aus seinem Gefühl der Ungerechtigkeit und Frustration heraus entwickelte er seine Vorstellungen von den unheilvollen Interessen der Mächtigen, die sich gegen das öffentliche Interesse verschworen hatten, und untermauerte damit viele seiner umfassenderen Argumente für Reformen. ⓘ
Entwurf des Gefängnisses
Das Gebäude ist kreisförmig - ein eiserner Käfig, verglast - eine gläserne Laterne, etwa so groß wie Ranelagh - die Gefangenen in ihren Zellen, die den Umfang einnehmen - die Beamten, das Zentrum. Durch Jalousien und andere Vorrichtungen sind die Inspektoren vor der Beobachtung der Gefangenen verborgen: daher das Gefühl einer Art unsichtbarer Allgegenwart. - Der ganze Kreislauf ist mit wenig, oder, wenn nötig, ohne Ortswechsel zu überprüfen.
- Jeremy Bentham (1791). Panopticon, oder Das Inspektionshaus ⓘ
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Benthams Vorschlag für ein Panoptikum-Gefängnis stieß bei den britischen Regierungsbeamten auf großes Interesse, nicht nur, weil er das vom materialistischen Philosophen Thomas Hobbes entwickelte Lust-Schmerz-Prinzip einbezog, sondern auch, weil Bentham sich in die aufkommende Diskussion über politische Ökonomie einbrachte. Bentham argumentierte, dass der Gefängnisaufenthalt, "der seine Strafe ist, [den Gefangenen] daran hindert, die Arbeit auf einen anderen Markt zu bringen". Der Schlüssel zu Benthams Vorschlägen und Bemühungen, ein Panoptikum-Gefängnis in Millbank auf eigene Kosten zu errichten, waren die "Mittel, um Arbeit" aus den Gefangenen im Panoptikum herauszuholen. In seiner 1791 verfassten Schrift Panopticon, or The Inspection House (Panoptikum oder Das Inspektionshaus) vertrat Bentham die Ansicht, dass diejenigen, die feste Arbeitszeiten hatten, überwacht werden mussten. Ebenfalls 1791 legte Jean Philippe Garran de Coulon der gesetzgebenden Nationalversammlung im revolutionären Frankreich ein Papier über Benthams Panopticon-Gefängniskonzepte vor. ⓘ
Im Jahr 1812 veranlassten anhaltende Probleme mit dem Newgate-Gefängnis und anderen Londoner Gefängnissen die britische Regierung, den Bau eines Gefängnisses in Millbank auf Kosten der Steuerzahler zu finanzieren. Das National Penitentiary, das auf Benthams Panoptikum-Plänen basierte, wurde 1821 eröffnet. Das Millbank-Gefängnis, wie es genannt wurde, war umstritten und wurde sogar beschuldigt, Geisteskrankheiten unter den Gefangenen zu verursachen. Dennoch legte die britische Regierung immer mehr Wert darauf, dass die Gefangenen einer sinnvollen Arbeit nachgingen, anstatt sich mit demütigenden und sinnlosen Tötungsübungen zu beschäftigen. Bentham erlebte den Bau des Millbank-Gefängnisses noch mit und war mit dem Ansatz der britischen Regierung nicht einverstanden. Seine Schriften hatten praktisch keine unmittelbaren Auswirkungen auf die Architektur der vom Steuerzahler finanzierten Gefängnisse, die gebaut werden sollten. Zwischen 1818 und 1821 wurde in Lancaster ein kleines Gefängnis für Frauen gebaut. Es wurde festgestellt, dass der Architekt Joseph Gandy es sehr eng an Benthams panoptische Gefängnispläne angelehnt hat. Der K-Flügel in der Nähe des Gefängnisses von Lancaster Castle ist eine Halbrotunde mit einem zentralen Turm für den Aufseher und fünf Stockwerken mit neun Zellen auf jeder Etage. ⓘ
Das nach Benthams Tod 1832 in London errichtete Pentonville-Gefängnis sollte als Vorbild für weitere 54 Gefängnisse im viktorianischen Großbritannien dienen. Das zwischen 1840 und 1842 nach den Plänen von Joshua Jebb errichtete Pentonville-Gefängnis hatte eine zentrale Halle mit strahlenförmig angeordneten Gefängnisflügeln. Es wird behauptet, dass Benthams Panoptikum die radiale Bauweise von Gefängnissen des 19. Jahrhunderts beeinflusste, die nach den Grundsätzen des "getrennten Systems" gebaut wurden, darunter das 1829 eröffnete Eastern State Penitentiary in Philadelphia. Das architektonische Modell des Pennsylvania-Pentonville-Gefängnisses mit seinen strahlenförmig angeordneten Gefängnistrakten war jedoch nicht für eine ständige Überwachung der einzelnen Gefangenen ausgelegt. Die Wärter mussten von der Halle aus die strahlenförmig angeordneten Korridore entlanggehen und konnten die Gefangenen in ihren Zellen nur durch das Guckloch in der Zellentür beobachten. ⓘ
1925 machte sich der kubanische Präsident Gerardo Machado daran, ein modernes Gefängnis zu bauen, das auf Benthams Konzepten basierte und die neuesten wissenschaftlichen Theorien zur Resozialisierung nutzte. Ein kubanischer Gesandter, der im Vorfeld des Baus des Presidio Modelo US-Gefängnisse studieren sollte, war vom Stateville Correctional Center in Illinois sehr beeindruckt, und auch die Zellen des neuen Rundgefängnisses waren nach innen zu einem zentralen Wachturm ausgerichtet. Aufgrund des verschlossenen Wachturms konnten die Wärter die Gefangenen sehen, die Gefangenen jedoch nicht die Wärter. Die kubanischen Beamten stellten die Theorie auf, dass sich die Gefangenen "benehmen" würden, wenn die Wahrscheinlichkeit bestünde, dass sie überwacht würden, und dass die Gefangenen rehabilitiert werden könnten, wenn sie sich benähmen. ⓘ
Zwischen 1926 und 1931 baute die kubanische Regierung vier solcher Panoptiken, die durch Tunnel mit einem massiven Zentralbau verbunden waren, der als Gemeinschaftszentrum diente. Jedes Panoptikum hatte fünf Stockwerke mit 93 Zellen. Im Einklang mit Benthams Ideen hatte keine der Zellen Türen. Die Gefangenen konnten sich frei im Gefängnis bewegen und an Workshops teilnehmen, um einen Beruf zu erlernen oder sich zu bilden, in der Hoffnung, produktive Bürger zu werden. Zu der Zeit, als Fidel Castro im Presidio Modelo inhaftiert war, waren die vier Kreise jedoch mit 6.000 Männern vollgestopft, jeder Boden war mit Müll gefüllt, es gab kein fließendes Wasser, die Essensrationen waren dürftig, und die Regierung stellte nur das Nötigste zur Verfügung. ⓘ
In den Niederlanden werden die Gefängnisse Breda, Arnheim und Haarlem als historische Panoptikum-Gefängnisse genannt. Diese kreisförmigen Gefängnisse mit ihren rund 400 Zellen sind jedoch keine Panoptiken, da die nach innen gerichteten Zellenfenster so klein waren, dass die Wärter nicht die gesamte Zelle einsehen konnten. Die mangelnde Überwachung, die in Gefängnissen mit kleinen Zellen und Türen tatsächlich möglich war, führt dazu, dass viele kreisförmige Gefängnisentwürfe nicht als Panoptikum im Sinne Benthams gelten können. Im Jahr 2006 wurde in der Nähe von Amsterdam eines der ersten digitalen Panoptikum-Gefängnisse eröffnet. Jeder Gefangene im Lelystad-Gefängnis trägt ein elektronisches Etikett, so dass für 150 Gefangene nur sechs statt der üblichen 15 oder mehr Wärter erforderlich sind. ⓘ
Architektur anderer Institutionen
Die Panoptikum-Architektur von Jeremy Bentham war nicht neu, denn Rotunden wurden schon früher verwendet, beispielsweise in Industriegebäuden. Bentham machte jedoch aus der Rotundenarchitektur ein Bauwerk mit gesellschaftlicher Funktion, so dass der Mensch selbst zum Objekt der Kontrolle wurde. Die Idee für ein Panoptikum war durch die Arbeit seines Bruders Samuel Bentham in Russland angeregt worden und hatte sich an bestehenden architektonischen Traditionen orientiert. Samuel Bentham hatte 1751 an der Ecole Militaire studiert, und um 1773 hatte der bekannte französische Architekt Claude-Nicolas Ledoux seine Entwürfe für die Königliche Saline in Arc-et-Senans fertiggestellt. William Strutt baute in Zusammenarbeit mit seinem Freund Jeremy Bentham eine Rundmühle in Belper, so dass ein Aufseher von der Mitte der Rundmühle aus eine ganze Werkhalle beaufsichtigen konnte. Die Mühle wurde zwischen 1803 und 1813 erbaut und bis zum Ende des 19. Jahrhunderts für die Produktion genutzt. Sie wurde 1959 abgerissen. In Benthams Schrift aus dem Jahr 1812 wird die Pauper-Verwaltung verbessert: insbesondere durch die Anwendung des Panopticon-Prinzips bei der Konstruktion eines Gebäudes für eine "Industrie-Anstalt", die 2000 Personen aufnehmen kann. 1812 versuchte Samuel Bentham, der inzwischen zum Brigadegeneral aufgestiegen war, die britische Admiralität davon zu überzeugen, ein Arsenal-Panoptikum in Kent zu errichten. Bevor er nach London zurückkehrte, hatte er 1807 in der Nähe von St. Petersburg ein Panoptikum errichtet, das als Ausbildungsstätte für junge Männer diente, die in der Schiffsproduktion arbeiten wollten. Das Panoptikum, schreibt Bentham:
Das Panoptikum wird, wie ich glaube, ohne Ausnahme auf alle Einrichtungen anwendbar sein, in denen innerhalb eines Raumes, der nicht zu groß ist, um von Gebäuden bedeckt oder beherrscht zu werden, eine Anzahl von Personen unter Beobachtung gehalten werden soll. Ganz gleich, wie unterschiedlich oder sogar entgegengesetzt der Zweck ist.
- Jeremy Bentham (1791). Panopticon, oder Das Inspektionshaus ⓘ
Obwohl zu Benthams Lebzeiten kein Panoptikum gebaut wurde, lösten die von ihm aufgestellten Grundsätze zum Panoptikum erhebliche Diskussionen und Debatten aus. Kurz nach Jeremy Benthams Tod im Jahr 1832 wurden seine Ideen von Augustus Pugin kritisiert, der 1841 die zweite Auflage seines Werks Contrasts veröffentlichte, in dem eine Tafel ein "Modern Poor House" zeigte. Er kontrastierte eine englische mittelalterliche gotische Stadt im Jahr 1400 mit der gleichen Stadt im Jahr 1840, in der zerbrochene Türme und Fabrikschornsteine die Skyline dominieren, wobei ein Panoptikum im Vordergrund das christliche Hospiz ersetzt. Pugin, der später zu einem der einflussreichsten Architekturschriftsteller des 19. Jahrhunderts wurde, war von Hegel und dem deutschen Idealismus beeinflusst. 1835 enthielt der erste Jahresbericht der Poor Law Commission zwei Entwürfe des Kommissionsarchitekten Sampson Kempthorne. Seine Entwürfe für ein Y-förmiges und ein kreuzförmiges Arbeitshaus brachten das panoptische Prinzip zum Ausdruck, indem sie das Zimmer des Hausherrn in den Mittelpunkt stellten. Die Entwürfe sahen die Trennung der Insassen und eine maximale Sichtbarkeit vom Zentrum aus vor. Professor David Rothman kam zu dem Schluss, dass Benthams Panoptikum die Architektur der frühen Asylen in den Vereinigten Staaten nicht beeinflusst hat. ⓘ
Kritik und Verwendung als Metapher
Im Jahr 1965 führte die konservative Historikerin Shirley Robin Letwin die Begeisterung der Fabianer für die Sozialplanung auf frühe utilitaristische Denker zurück. Sie argumentierte, dass Benthams Lieblingsvorrichtung, das panoptische Gefängnis, von solch monströser Effizienz war, dass es keinen Raum für Menschlichkeit ließ. Sie warf Bentham vor, die Gefahren unkontrollierter Macht zu vergessen, und argumentierte, dass "Bentham in seinem Eifer für Reformen den Weg für das vorbereitet hat, was er fürchtete". Neuere libertäre Denker begannen, Benthams gesamte Philosophie als Wegbereiter für totalitäre Staaten zu betrachten. In den späten 1960er Jahren war die amerikanische Historikerin Gertrude Himmelfarb, die 1965 das Buch The Haunted House of Jeremy Bentham veröffentlicht hatte, eine Vorreiterin bei der Darstellung von Benthams Überwachungsmechanismus als Instrument der Unterdrückung und sozialen Kontrolle. David John Manning veröffentlichte 1986 The Mind of Jeremy Bentham, in dem er argumentierte, dass Benthams Angst vor Instabilität ihn dazu veranlasste, ein rücksichtsloses Sozial-Engineering und eine Gesellschaft zu befürworten, in der es keine Privatsphäre oder Toleranz für Abweichler geben konnte. ⓘ
Mitte der 1970er Jahre wurde das Panoptikum durch den französischen Psychoanalytiker Jacques-Alain Miller und den französischen Philosophen Michel Foucault einer breiteren Öffentlichkeit bekannt gemacht. Foucault verwendete das Panoptikum 1975 in Discipline and Punish als Metapher für die moderne Disziplinargesellschaft. Er vertrat die Auffassung, dass die Disziplinargesellschaft im 18. Jahrhundert entstanden ist und dass die Disziplinierung eine Technik ist, die die Ordnung der menschlichen Komplexität sicherstellt, mit dem Ziel der Gefügigkeit und der Nützlichkeit im System. Foucault stieß zum ersten Mal auf die Panoptikum-Architektur, als er die Ursprünge der klinischen Medizin und der Krankenhausarchitektur in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts untersuchte. Er vertrat die Ansicht, dass die Disziplin die vormoderne Gesellschaft der Könige abgelöst habe und dass das Panoptikum nicht als Gebäude, sondern als Machtmechanismus und Diagramm der politischen Technologie zu verstehen sei. ⓘ
Foucault argumentierte, dass die Disziplinierung bereits im späten 18. Jahrhundert die technologische Schwelle überschritten hatte, als das Recht auf Beobachtung und Wissensakkumulation vom Gefängnis auf Krankenhäuser, Schulen und später Fabriken ausgeweitet wurde. In seiner historischen Analyse schlussfolgerte Foucault, dass mit dem Verschwinden der öffentlichen Hinrichtungen der Schmerz als Strafe in einer von der Vernunft beherrschten Gesellschaft allmählich abgeschafft worden sei. Das moderne Gefängnis der 1970er Jahre mit seiner korrigierenden Technologie war in den sich wandelnden rechtlichen Befugnissen des Staates verwurzelt. Während die Akzeptanz der körperlichen Züchtigung abnahm, erhielt der Staat das Recht, subtilere Methoden der Bestrafung anzuwenden, wie z. B. die Beobachtung. Der französische Soziologe Henri Lefebvre untersuchte den städtischen Raum und Foucaults Interpretation des panoptischen Gefängnisses und kam zu dem Schluss, dass Räumlichkeit ein soziales Phänomen ist. Lefebvre vertrat die Ansicht, dass die Architektur nichts anderes ist als die Beziehung zwischen dem Panoptikum, den Menschen und den Objekten. In der Stadtforschung argumentieren Wissenschaftler wie Marc Schuilenburg nun, dass bei Menschen, die in einem städtischen Gebiet leben, ein anderes Selbstbewusstsein entsteht. ⓘ
1984 erlangte Michael Radford internationale Aufmerksamkeit für das kinematografische Panoptikum, das er in dem Film Nineteen Eighty-Four inszeniert hatte. Über die Bildschirme in der bahnbrechenden Überwachungserzählung Neunzehnhundertvierundachtzig (1949) sagte George Orwell: "Es gab natürlich keine Möglichkeit zu wissen, ob man in einem bestimmten Moment beobachtet wurde ... man musste in der Annahme leben, dass jedes Geräusch, das man machte, belauscht wurde, und, außer in der Dunkelheit, jede Bewegung überprüft wurde". In Radfords Film waren die Bildschirme bidirektional, und in einer Welt, in der es immer mehr Bildschirme gab, wurden die Bürger Ozeaniens mehr ausspioniert, als sie es für möglich hielten. In The Electronic Eye: The Rise of Surveillance Society (1994) kam der Soziologe David Lyon zu dem Schluss, dass "keine einzelne Metapher oder kein einzelnes Modell der Aufgabe gerecht wird, das zusammenzufassen, was für die zeitgenössische Überwachung von zentraler Bedeutung ist, aber wichtige Hinweise sind in Neunzehnhundertvierundachtzig und in Benthams Panoptikum zu finden". ⓘ
Der französische Philosoph Gilles Deleuze prägte mit seinem 1990 erschienenen Essay Postscript on the Societies of Control das entstehende Feld der Überwachungsstudien. Deleuze vertrat die Ansicht, dass die Gesellschaft der Kontrolle die Disziplinargesellschaft ablöst. In Bezug auf das Panoptikum argumentierte Deleuze, dass "Einfriedungen Formen sind ... aber Kontrollen sind eine Modulation". Deleuze stellte fest, dass die Technologie es ermöglicht hat, physische Einfriedungen wie Schulen, Fabriken, Gefängnisse und Bürogebäude durch eine sich selbst verwaltende Maschine zu ersetzen, die die Überwachung in dem Bestreben ausweitet, Produktion und Konsum zu steuern. In der Kontrollgesellschaft zirkulieren Informationen wie Produkte in der modernen Wirtschaft, und es wird nach sinnvollen Überwachungsobjekten gesucht, indem vorausschauende Profile und simulierte Bilder künftiger Anforderungen, Bedürfnisse und Risiken erstellt werden. ⓘ
1997 erweiterte Thomas Mathiesen seinerseits Foucaults Verwendung der Panoptikum-Metapher bei der Analyse der Auswirkungen der Massenmedien auf die Gesellschaft. Er argumentierte, dass Massenmedien wie das Fernsehen vielen Menschen die Möglichkeit geben, die wenigen, die es gibt, von zu Hause aus zu sehen und das Leben von Reportern und Prominenten zu verfolgen. Die Massenmedien haben somit die Disziplinargesellschaft in eine Zuschauergesellschaft verwandelt. In dem satirischen Science-Fiction-Film The Truman Show von 1998 entkommt der Protagonist schließlich der OmniCam Ecosphere, der Reality-Fernsehshow, die, ohne dass er es weiß, sein Leben rund um die Uhr und in die ganze Welt überträgt. Peter Weibel stellte jedoch 2002 fest, dass die Unterhaltungsindustrie das Panoptikum nicht als Bedrohung oder Strafe, sondern als "Unterhaltung, Befreiung und Vergnügen" betrachtet. Mit Verweis auf die Big-Brother-Fernsehshows von Endemol Entertainment, in denen eine Gruppe von Menschen in einer Container-Studiowohnung lebt und sich ständig aufzeichnen lässt, argumentierte Weibel, dass das Panoptikum den Massen "das Vergnügen der Macht, das Vergnügen des Sadismus, des Voyeurismus, des Exhibitionismus, der Skopophilie und des Narzissmus" bietet. Im Jahr 2006 wurde Shoreditch TV den Bewohnern von Shoreditch in London zur Verfügung gestellt, damit sie sich die Aufnahmen der Videoüberwachung live ansehen konnten. Der Dienst ermöglichte es den Bewohnern, "zu sehen, was passiert, den Verkehr zu beobachten und nach Verbrechen Ausschau zu halten". ⓘ
In ihrem 2004 erschienenen Buch Welcome to the Machine: Science, Surveillance, and the Culture of Control (Willkommen in der Maschine: Wissenschaft, Überwachung und die Kultur der Kontrolle) bezeichneten Derrick Jensen und George Draffan Bentham als "einen der Pioniere der modernen Überwachung" und vertraten die Ansicht, dass sein panoptischer Gefängnisentwurf als Modell für moderne Hochsicherheitsgefängnisse wie das Pelican Bay State Prison in Kalifornien dient. In dem 2015 erschienenen Buch Dark Matters: On the Surveillance of Blackness stellte Simone Browne fest, dass Bentham auf einem Schiff reiste, das Sklaven als Fracht transportierte, während er seinen Panoptikum-Vorschlag entwarf. Sie argumentiert, dass die Theorie des Panoptikums von der Struktur der Sklaverei durchdrungen ist. Sie schlägt vor, den Plan des Sklavenschiffs Brookes von 1789 als paradigmatischen Entwurf zu betrachten. In Anlehnung an Didier Bigos Banopticon argumentiert Brown, dass die Gesellschaft von einem Exzeptionalismus der Macht beherrscht wird, in dem der Ausnahmezustand zum Dauerzustand wird und bestimmte Gruppen auf der Grundlage ihres zukünftigen potenziellen Verhaltens, das durch Profiling bestimmt wird, ausgeschlossen werden. ⓘ
Überwachungstechnologie
Die Metapher des panoptischen Gefängnisses ist verwendet worden, um die soziale Bedeutung der Überwachung durch CCTV-Kameras im öffentlichen Raum zu analysieren. Mike Davis untersuchte 1990 die Gestaltung und den Betrieb eines Einkaufszentrums mit seinem zentralen Kontrollraum, den CCTV-Kameras und dem Sicherheitspersonal und kam zu dem Schluss, dass es "schamlos von Jeremy Benthams berühmtem Entwurf aus dem neunzehnten Jahrhundert plagiiert". In ihrer Studie von 1996 über die Installation von Überwachungskameras in britischen Städten bezeichneten Nicholas Fyfe und Jon Bannister die Politik der Zentral- und Lokalregierungen, die die rasche Ausbreitung der Videoüberwachung ermöglichte, als Verbreitung eines "elektronischen Panoptikums". Besonders hervorgehoben wurden die Ähnlichkeiten der Videoüberwachung mit Benthams Gefängnisentwurf, da die Videoüberwachungstechnologie in der Tat einen zentralen Beobachtungsturm ermöglicht, der von einem unsichtbaren Beobachter besetzt wird. ⓘ
Beschäftigung und Management
Shoshana Zuboff verwendete die Metapher des Panoptikums in ihrem 1988 erschienenen Buch In the Age of the Smart Machine: The Future of Work and Power (Die Zukunft von Arbeit und Macht), um zu beschreiben, wie die Computertechnologie die Arbeit sichtbarer macht. Zuboff untersuchte, wie Computersysteme zur Überwachung von Arbeitnehmern eingesetzt wurden, um deren Verhalten und Leistung zu verfolgen. Sie verwendete den Begriff "Panoptikum", weil die Arbeitnehmer nicht wissen konnten, dass sie ausspioniert wurden, während der Manager ihre Arbeit ständig kontrollieren konnte. Zuboff argumentierte, dass im Informationspanoptikum eine kollektive Verantwortung durch die Hierarchie besteht, die subjektive Meinungen und Urteile der Manager über ihre Mitarbeiter ausschließt. Da der Beitrag eines jeden Mitarbeiters zum Produktionsprozess in objektive Daten umgesetzt wird, ist es für die Manager wichtiger, die Arbeit zu analysieren, als die Menschen. ⓘ
Foucaults Verwendung der Panoptikum-Metapher prägte die Debatte über die Überwachung am Arbeitsplatz in den 1970er Jahren. Der Soziologe Anthony Giddens äußerte sich 1981 skeptisch über die anhaltende Überwachungsdebatte und kritisierte, dass "Foucaults 'Archäologie', in der die Menschen nicht ihre eigene Geschichte machen, sondern von ihr mitgerissen werden, nicht angemessen anerkennt, dass die der Macht Unterworfenen ... wissende Agenten sind, die sich den Lebensbedingungen widersetzen, sie abstumpfen oder aktiv verändern." Die soziale Entfremdung der Arbeitnehmer und des Managements im industrialisierten Produktionsprozess wurde schon lange untersucht und theoretisiert. In den 1950er und 1960er Jahren führte der aufkommende verhaltenswissenschaftliche Ansatz zu Kompetenztests und Einstellungsprozessen, die nach organisatorisch engagierten Mitarbeitern suchten. Man ging immer noch davon aus, dass Fordismus, Taylorismus und die bürokratische Verwaltung von Fabriken eine reife Industriegesellschaft widerspiegelten. Die Hawthorne Plant-Experimente (1924-1933) und eine große Zahl nachfolgender empirischer Studien führten zu einer Neuinterpretation der Entfremdung: Statt als gegebenes Machtverhältnis zwischen Arbeitnehmern und Management wurde sie als Hindernis für Fortschritt und Modernität angesehen. Auch die zunehmende Beschäftigung in den Dienstleistungsbranchen wurde neu bewertet. In Entrapped by the electronic panopticon? Worker resistance in the call centre (2000) argumentieren Phil Taylor und Peter Bain, dass die große Zahl der Beschäftigten in Callcentern vorhersehbare und monotone Arbeit verrichtet, die schlecht bezahlt wird und wenig Perspektiven bietet. Als solche, so argumentieren sie, sei sie mit Fabrikarbeit vergleichbar. ⓘ
Das Panoptikum ist zu einem Symbol für die extremen Maßnahmen geworden, die einige Unternehmen im Namen der Effizienz und zum Schutz vor Diebstahl durch Mitarbeiter ergreifen. Der Zeitdiebstahl von Arbeitnehmern ist als Leistungseinschränkung akzeptiert worden, und Diebstahl wird von der Unternehmensleitung mit allen Verhaltensweisen in Verbindung gebracht, die Arbeitsvermeidung beinhalten. In den letzten Jahrzehnten wurde "unproduktives Verhalten" als Begründung für die Einführung einer Reihe von Überwachungstechniken und die Verunglimpfung von Arbeitnehmern, die sich diesen widersetzen, angeführt. In einem 2009 erschienenen Papier von Max Haiven und Scott Stoneman mit dem Titel Wal-Mart: The Panopticon of Time und dem 2014 erschienenen Buch von Simon Head Mindless: Why Smarter Machines Are Making Dumber Humans, in dem die Zustände in einem Amazon-Depot in Augsburg beschrieben werden, wird argumentiert, dass die ständige Anpassung an die Wünsche der Kunden zu einem zunehmend bedrückenden Unternehmensumfeld und zu Quoten führen kann, in dem viele Lagerarbeiter nicht mehr mit den Anforderungen des Managements mithalten können. ⓘ
Soziale Medien
Das Konzept des Panoptikums wurde bereits in frühen Diskussionen über die Auswirkungen der sozialen Medien erwähnt. Der Begriff der Datenüberwachung wurde 1987 von Roger Clarke geprägt. Seitdem haben akademische Forscher Ausdrücke wie Superpanopticon (Mark Poster 1990), panoptic sort (Oscar H. Gandy Jr. 1993) und electronic panopticon (David Lyon 1994) verwendet, um soziale Medien zu beschreiben. Da sich der Kontrollierte im Zentrum befindet und von denen umgeben ist, die ihn beobachten, behandeln frühe Studien zur Überwachung soziale Medien als ein umgekehrtes Panoptikum. ⓘ
In der modernen wissenschaftlichen Literatur über soziale Medien werden Begriffe wie laterale Überwachung, soziale Suche und soziale Überwachung verwendet, um die Auswirkungen sozialer Medien kritisch zu bewerten. Der Soziologe Christian Fuchs hingegen behandelt soziale Medien wie ein klassisches Panoptikum. Er argumentiert, dass der Fokus nicht auf der Beziehung zwischen den Nutzern eines Mediums liegen sollte, sondern auf der Beziehung zwischen den Nutzern und dem Medium. Daher argumentiert er, dass die Beziehung zwischen der großen Anzahl von Nutzern und der soziotechnischen Web 2.0-Plattform, wie Facebook, einem Panoptikum gleichkommt. Fuchs macht darauf aufmerksam, dass die Nutzung solcher Plattformen eine Identifizierung, Klassifizierung und Bewertung der Nutzer durch die Plattformen erfordert. Daher, so argumentiert er, muss die Definition von Privatsphäre neu bewertet werden, um einen stärkeren Verbraucherschutz und den Schutz der Bürger vor der Überwachung durch Unternehmen einzubeziehen. ⓘ
Kunst und Literatur
Laut Professor Donald Preziosi hat das Panoptikum von Bentham eine Ähnlichkeit mit dem Gedächtnistheater von Giulio Camillo, bei dem der sitzende Beobachter im Mittelpunkt steht und die Phänomene in einer Anordnung kategorisiert werden, die Vergleich, Unterscheidung, Kontrast und Variation lesbar macht. Zu den architektonischen Referenzen, die Bentham für sein Panoptikum zitiert, gehört Ranelagh Gardens, ein Londoner Lustgarten mit einer Kuppel, der um 1742 erbaut wurde. In der Mitte der Rotunde unter der Kuppel befand sich eine erhöhte Plattform, von der aus ein 360-Grad-Panorama betrachtet werden konnte, das durch Oberlichter beleuchtet wurde. Professor Nicholas Mirzoeff vergleicht das Panoptikum mit dem Diorama aus dem 19. Jahrhundert, da die Architektur so angelegt ist, dass der Seher Zellen oder Galerien betrachtet. ⓘ
1854 wurden die Arbeiten an dem Gebäude, das das Königliche Panoptikum für Wissenschaft und Kunst in London beherbergen sollte, abgeschlossen. Die Rotunde in der Mitte des Gebäudes wurde von einem 91 Meter langen Säulengang umschlossen. Die Innenausstattung spiegelte die Vorliebe für religiös bedeutungslose Ornamente wider und entsprach der zeitgenössischen Vorliebe für freizeitorientiertes Lernen. Die Besucher des Königlichen Panoptikums für Wissenschaft und Kunst konnten wechselnde Exponate besichtigen, darunter Vakuumflaschen, eine Maschine zur Herstellung von Stecknadeln und einen Kochherd. In London entstand jedoch eine konkurrierende Unterhaltungsindustrie, und trotz der abwechslungsreichen Musik, der großen Springbrunnen, der interessanten Experimente und der Einkaufsmöglichkeiten wurde das amateurwissenschaftliche Panopticon-Projekt zwei Jahre nach der Eröffnung geschlossen. ⓘ
Das Prinzip des Panoptikums steht im Mittelpunkt der Handlung von Wir (russisch: Мы, romanisiert: Mein), einem dystopischen Roman des russischen Schriftstellers Jewgeni Zamjatin aus den Jahren 1920-1921. Zamyatin geht über das Konzept eines einzelnen Gefängnisses hinaus und projiziert die Prinzipien des Panoptikums auf die gesamte Gesellschaft, in der die Menschen in Gebäuden mit völlig transparenten Wänden leben. ⓘ
Foucaults Theorien verorteten Benthams panoptisches Gefängnis in den sozialen Strukturen des Europas der 1970er Jahre. Dies führte zu einer weit verbreiteten Verwendung des Panoptikums in der Literatur, in Comics, Computerspielen und Fernsehserien. In Doctor Who war ein verlassenes Panoptikum zu sehen. In der Novelle Chronik eines angekündigten Todes von Gabriel García Márquez aus dem Jahr 1981 über die Ermordung von Santiago Nasar ist das vierte Kapitel mit einem Blick auf die Figuren durch das Panoptikum von Riohacha geschrieben. Angela Carter verknüpfte in ihrem Roman Nächte im Zirkus von 1984 das Panoptikum des Grafen P mit einer "perversen Honigwabe" und machte die Figur zur matriarchalen Bienenkönigin. In der Fernsehserie Person of Interest aus dem Jahr 2011 wird das Panoptikum von Foucault verwendet, um den Druck zu erfassen, unter dem die Figur Harold Finch in den Vereinigten Staaten von Amerika nach dem 11. September leidet. In der Manga-Serie Usogui des Autors Sako Toshio ist ein verlassenes Panoptikum der Hauptschauplatz des Air-Poker-Bogens. ⓘ
Umsetzung
Die Panopticon-Bauweise, eigentlich für das Beaufsichtigen von Fabrikarbeitern entworfen, sollte 1811 zum ersten Mal in einem Gefängnisbau verwirklicht werden. Das Projekt wurde jedoch abgebrochen, Bentham wurde für seinen Planungsaufwand zwei Jahre später mit 23.000 £ entschädigt. ⓘ
Die Panopticon-Idee beeinflusste einige Gefängnisbauten der viktorianischen Zeit. Eine Abwandlung des Prinzips bestand darin, dass von einem zentralen Punkt aus alle sternförmig verlaufenden Korridore eingesehen werden können. Die Londoner Strafanstalt Pentonville Prison zeigt die Merkmale eines Panopticon-Baus. Sternförmig verlaufende Korridore haben bzw. hatten auch das Holloway Prison (London), Wandsworth (London), Port-Arthur (Australien), das Zellengefängnis Moabit (Deutschland) und das Gefängnis auf der italienischen Insel Santo Stefano. ⓘ
Im Presidio Modelo (span. „Modellgefängnis“), Kuba, ist Benthams Baukonzept umfänglich realisiert. Es wurde 1928 durch den Diktator Gerardo Machado erbaut, 1967 geschlossen und zum nationalen Monument erklärt. Das Konzept des Panopticons wurde unter anderem im 1925 eingeweihten Stateville Correctional Center im US-Bundesstaat Illinois umgesetzt. Weitere Gefängnisse im Sinne Benthams wurden in Australien (1830), Mailand (1944) und Ho-Chi-Minh-Stadt (1953) erbaut. ⓘ
Rezeption und Reflexion
Michel Foucault: Panoptismus
Foucault deutete Benthams architektonisches Prinzip in seinem Buch Überwachen und Strafen als Symbol für das Ordnungsprinzip westlich-liberaler Gesellschaften (s. auch Panoptismus). ⓘ
Zygmunt Bauman: Postpanoptikum
In Anlehnung an Foucault erinnert Zygmunt Bauman in seinem Werk „Flüchtige Moderne“ an das Panoptikum als ein Beispiel für moderne, territoriale Macht. Gleichzeitig unternimmt Bauman den Versuch, anhand des Panoptikums sinnbildlich zu zeigen, dass sich die Verhältnisse in der Postmoderne „verflüchtigen“ und die Macht sich unabhängig von Territorien, zum Beispiel mit Hilfe von elektronischen Signalen (Smartphone, Internet etc.), bewegt. Den gegenwärtigen Zustand der Postmoderne bezeichnet er auch als „post-panoptisch“. ⓘ
Es ist aber nicht nur der gesellschaftliche Bereich der „Delinquenz“, der sich als „post-panoptisch“ im Sinne von Bauman charakterisieren lässt, denn auch der Alltag ist zunehmend durch elektronische Signale kontrolliert. Heute gibt es eine Vielzahl von Überwachungskameras an öffentlichen Plätzen und in Geschäften, aber auch die tägliche Arbeit ist oftmals mehr oder weniger elektronisch erfasst. ⓘ
Branden Hookway: Panspectron
Der Informationstheoretiker Branden Hookway führte 2000 das Konzept des Panspectrons ein, eine Weiterentwicklung des Panopticons dahingehend, dass es kein Objekt der Überwachung mehr definiert, sondern alle und alles überwacht wird. Das Objekt wird erst im Zusammenhang mit einer konkreten Fragestellung definiert. ⓘ
Belletristik und Film
In verschiedenen dystopischen Romanen findet sich das Panoptikum-Prinzip:
- In George Orwells 1984 sind in allen Wohn-, Aufenthalts- und Arbeitsräumen Überwachungskameras installiert.
- In Jewgenij Samjatins Wir haben die Häuser der Menschen Glaswände.
- In John Twelve Hawks Traveler arbeitet eine Geheimorganisation daran, eine globale Überwachung nach dem Panoptikum-Prinzip aufzubauen.
- In Alan Moore und David Lloyds V wie Vendetta spielt die Handlung in einem kameraüberwachten Staat nach dem Panoptikum-Prinzip.
- In Gordon Dahlquists Die Glasbücher der Traumfresser ist eine mehrmalige Anspielung auf das Panoptikum-Prinzip zu finden, sowie ein Gefängnisraum, der nach den ersten Plänen Jeremy Benthams gebaut wurde.
- Im Film Fortress – Die Festung hat das unterirdische MenTel-Gefängnis eine gleichartige Bauform.
- Im Film Guardians of the Galaxy ist das Kyln-Gefängnis nach dem Panopticon-Prinzip aufgebaut.
- Im Podcast The Magnus Archives ist das unter dem gleichnamigen Institut liegende Millbank Gefängnis nach dem Panopticon-Prinzip aufgebaut. ⓘ