Schenkelverkehr
Interkruraler Sex, auch bekannt als Coitus interfemoris, Schenkelsex und interfemoraler Sex, ist eine Art von nicht-penetrierendem Sex, bei dem der Penis zwischen den Schenkeln des Empfängers platziert wird und die Reibung durch Stöße erzeugt wird. In der antiken griechischen Gesellschaft vor den ersten Jahrhunderten nach Christus war dies eine gängige Praxis, die häufig von Schriftstellern diskutiert und in Kunstwerken wie Vasen dargestellt wurde. Später fiel er unter die Sodomiegesetze und wurde zunehmend als verachtenswert angesehen. Im 17. Jahrhundert wurde der Sex zwischen den Geschlechtern in zahlreichen literarischen Werken thematisiert und erlangte kulturelle Bedeutung, da er nach dem Prozess gegen Mervyn Tuchet als Teil der sexuellen Gewohnheiten zwischen Männern betrachtet wurde. ⓘ
In der heutigen Zeit wird der interkrurale Sex häufig in Beziehungen unterschiedlicher Ausrichtung praktiziert; erwachsene Frauen sollen ihn zur Stimulierung des Orgasmus einsetzen, und in Paris wurde er häufig im Rahmen der Prostitution praktiziert. In Afrika und Teilen Asiens ist diese Praxis normal und wird von hetero- und homosexuellen Männern praktiziert. In Südafrika wurde sie zur Bekämpfung des erworbenen Immunschwächesyndroms (AIDS) eingesetzt; diese Praxis wurde schließlich abgeschafft. ⓘ
Das aus Studien gewonnene Wissen über Sex zwischen den Geschlechtern und dessen Zusammenhang mit AIDS und Schwangerschaft ist gering. Es wurde berichtet, dass er eine Möglichkeit des sicheren Geschlechtsverkehrs für HIV-positive Patienten darstellt und ein geringeres Infektionsrisiko birgt als peno-vaginaler Sex. Studien haben ergeben, dass ein schwankender Prozentsatz der Fälle von sexueller Nötigung eine Vergewaltigung zwischen den Geschlechtern mit sich bringt, bei der wenig bis gar keine physischen Beweise vorliegen. ⓘ
Der Schenkelverkehr beschreibt die sexuelle Stimulation eines Mannes durch Reibung seines Penis zwischen den Oberschenkeln einer anderen Person. Schenkelverkehr wird fachsprachlich auch als femoraler Verkehr bezeichnet, oder ganz lateinisch als coitus inter femora bzw. coitus in femoribus, „Geschlechtsverkehr zwischen den Schenkeln“, von lateinisch femora (Singular femur) für die „Oberschenkel“. Des Öfteren findet sich auch die Bezeichnung interkruraler bzw. intercruraler Verkehr, von inter- für „zwischen“ und crura (Singular crus) für die „Unterschenkel“, oft auch für die ganzen Beine und besonders in der Medizin für andere „Schenkel“ verwendet. ⓘ
Etymologie
Kenneth Dover führte den Begriff "interkruraler Sex" erstmals 1978 in seinem Buch Greek Homosexuality ein. Dover verwendete den Begriff für sexuelle Handlungen zwischen einem älteren Mann und einem jungen Mann. Der altgriechische Begriff für diese Praxis war διαμηρίζειν diamērizein ("etwas zwischen den Schenkeln tun"). Webster's Dictionary definiert interkruralen Sex als einen Akt, bei dem ein Partner "seinen Penis ... zwischen die [geschlossenen] Schenkel des anderen Partners ... [und stößt], um Reibung zu erzeugen". Synonyme sind Coitus interfemoris, Schenkelsex und interfemoraler Sex. ⓘ
Kang Tchou von der Universität Cambridge stellt fest, dass Dovers Definition der Idee der "himmlischen Liebe" ähnelt, die von Pausanias formuliert wurde und "eine stabile, lebenslange Beziehung zwischen dem Jungen und dem Mann fördert und die intellektuelle Entwicklung des jüngeren Jungen unterstützt". ⓘ
Geschichte und moderne Praxis
Alte Geschichte und Mittelalter
Der Geschlechtsverkehr zwischen den Geschlechtern war im antiken Griechenland eine gängige Form der Päderastie; jungen Männern war es verboten, mit älteren Männern auf eine Weise zu schlafen, die über den Geschlechtsverkehr zwischen den Geschlechtern hinausging. Er wurde mit Eromenos in Verbindung gebracht, obwohl seine Bedeutung in einer solchen Beziehung unbestimmt ist und Analverkehr häufiger gewesen sein könnte. Sex zwischen den Geschlechtern wurde nicht ausschließlich von homosexuellen Männern praktiziert; zu Beginn der nachchristlichen Epoche wurde er nicht mehr praktiziert, da Sex mit Frauen in der griechischen Gesellschaft mehr gefördert wurde. ⓘ
Sex zwischen den Geschlechtern wurde auf Kunstwerken wie z. B. Vasen dargestellt, wo sie als "Balzszenen" bezeichnet wurden, und wurde von Schriftstellern viel diskutiert. Nach dem 5. Jahrhundert v. Chr. waren visuelle Darstellungen spärlich und fast ausschließlich auf schwarzfigurigen Töpferwaren zu finden. Zeno von Citium und Aristophanes sollen sich auf den Akt bezogen haben; letzterer war der erste, der die Ausübung von Sex zwischen den Geschlechtern in heterosexueller Funktion dokumentierte. In Aischylos' Stück Myrmidonen werden erwachsene Männer in den Akt einbezogen. Joan Roughgarden bezeichnet den interkruralen Geschlechtsverkehr als die "schwule männliche Missionarsstellung" des antiken Griechenlands. ⓘ
Historische Sodomiegesetze haben den Geschlechtsverkehr zwischen den Geschlechtern in ihren Geltungsbereich einbezogen. Im Italien des 15. Jahrhunderts gehörte er zum anrüchigen Ruf der Sodomie; im Venedig der Renaissance wurde auf den Partner, der den interkruralen Geschlechtsverkehr initiierte, die Todesstrafe verhängt. In mittelalterlichen Bußbüchern wurde der interkrurale Geschlechtsverkehr häufig als Sünde bezeichnet und es wurden Anweisungen zur Umkehr gegeben; im frühen Christentum galt der interkrurale Geschlechtsverkehr als "ehrbarer" als Analverkehr. ⓘ
Im Mittelalter galt der interkrurale Geschlechtsverkehr nach arabischer Auffassung als "verwerflich", obwohl sein geringerer Status dazu führte, dass die Praktizierenden harte Strafen vermieden. ⓘ
Moderne Geschichte
Im frühneuzeitlichen Englisch bezeichneten Schriftsteller den interkruralen Sex als "rubbing" oder "frigging". In literarischen Werken und Satiren wurde der Sex zwischen den Geschlechtern dargestellt und die Menschen möglicherweise dazu ermutigt, den Akt zu vollziehen. In Fällen von Sodomie, wie dem Prozess gegen Mervyn Tuchet im Jahr 1631, der mit seiner Hinrichtung endete, wurde gelegentlich interkruraler Sex erwähnt. Tuchets Fall erlangte große kulturelle Bedeutung und informierte viele Menschen über die sexuellen Gewohnheiten von Schwulen und Lesben, was wahrscheinlich zu einer kulturellen Wahrnehmung des interkruralen Geschlechtsverkehrs als Hauptmethode für Sex zwischen Männern führte. ⓘ
Ab 1660 wurde der Geschlechtsverkehr zwischen den Geschlechtern zunehmend in der Literatur erwähnt. Richard Ellmann glaubte, dass Oscar Wilde den interkruralen Geschlechtsverkehr ausschließlich in der Hoffnung vollzog, damit seine Unschuld gegenüber dem Vorwurf, sich als "Sodomit" auszugeben, erklären zu können. 1885 verabschiedete das britische Parlament im Rahmen des Labouchere Amendment ein Gesetz, das "grobe Unanständigkeit" zwischen Männern unter Strafe stellte; Sex zwischen den Geschlechtern fiel in den Geltungsbereich des Gesetzes, da er nicht mit Sodomie gleichzusetzen war. ⓘ
Sowohl in der Weimarer Republik als auch im nationalsozialistischen Deutschland war Sex zwischen Männern in der Öffentlichkeit strafbar, obwohl er nach deutschem Recht in Südwestafrika nicht als Sodomie geahndet wurde. Im Paris des 18. Jahrhunderts führten weibliche Prostituierte häufig Geschlechtsverkehr zwischen den Geschlechtern aus, der nach dem Vaginalverkehr der zweithäufigste war. Malawische und mosambikanische Männer praktizierten ihn in den Minen, ebenso wie südafrikanische Männer in "Minen-Ehen". Vor der europäischen Kolonialisierung hatten Azande-Krieger nur mit ihren jungen Partnerinnen interkruralen Sex; dies war eine beliebte Form der Erotik im vorkolonialen Asien. ⓘ
In der Zulu-Sprache wird interkruraler Sex als okusoma bezeichnet. Er hat eine lange Geschichte als akzeptierte Praxis für junge Menschen im südlichen Afrika und wurde oft praktiziert, um das Bevölkerungswachstum zu verhindern. Die traditionelle Zulu-Kultur ermutigte die Jugend zu interkulturellem Sex als Teil der sexuellen Sozialisation - interkultureller Sex, wie er von jungen unverheirateten Paaren praktiziert wurde, wurde ebenfalls unterstützt. In einem Bericht von 1989 über die Stadt Durban heißt es, dass in Südafrika:
Es gibt einige Anzeichen ..., die darauf hindeuten, dass Kinder aus konservativen Elternhäusern immer noch in der Praxis des Ukusoma, also des Geschlechtsverkehrs zwischen den Geschlechtern, unterrichtet werden, aber in christlichen Elternhäusern wurde dies schon vor langer Zeit zugunsten der Keuschheit eingestellt. ⓘ
Statistik
Sexuelle Übergriffe
Hickson et al. (1994) stellten fest, dass in fünf von 219 untersuchten Fällen von sexuellen Übergriffen durch Männer in England und Wales Geschlechtsverkehr zwischen den Geschlechtern stattfand. Im Jahr 2014 wurden in Sri Lanka 270 Fälle von sexuellen Übergriffen medizinisch untersucht; 18 Fälle von Geschlechtsverkehr zwischen den Geschlechtern wurden gemeldet. Die Opfer wurden nicht körperlich verletzt. Diese Übergriffe fanden Berichten zufolge statt, als die Opfer zwischen 4 und 19 Jahre alt waren. Eine spezifischere frühere Studie über Jungen im Alter von 14 bis 19 Jahren, die im Bezirk Colombo lebten, ergab, dass Geschlechtsverkehr zwischen den Geschlechtern die zweithäufigste Form des Missbrauchs war, noch vor Oralverkehr, wie die Opfer berichteten; 20 der 52 gemeldeten Fälle bestanden aus Geschlechtsverkehr zwischen den Geschlechtern. ⓘ
Eine Analyse von 148 Sexualstraftätern in den Vereinigten Staaten aus dem Jahr 1957, die sich an Kindern unter 14 Jahren vergriffen hatten, ergab, dass 6 Prozent der Straftaten durch Geschlechtsverkehr zwischen den Geschlechtern begangen wurden. In einer anderen Studie, zwei Jahrzehnte später, wurde die "interkrurale Ejakulation" als "gängige Form des sexuellen Ausdrucks bei Pädophilen" festgestellt. In Fällen von sexuellem Missbrauch von Kindern gibt es in der Regel keine körperlichen Anzeichen für interkruralen Geschlechtsverkehr. ⓘ
Bildung
Ripley et al. (1973) zeigten, dass nur 3 von 10 Jungen und 4 von 10 Mädchen in der befragten Altersgruppe der 14-Jährigen glaubten, dass Geschlechtsverkehr zwischen den Geschlechtsorganen nicht zu einer Schwangerschaft führen könne - laut Ripley et al. (1973) ist Geschlechtsverkehr zwischen den Geschlechtsorganen keine empfohlene Methode der Empfängnisverhütung. In Nigeria gaben 13 von 298 HIV-positiven Befragten an, dass die Krankheit durch Geschlechtsverkehr zwischen Frauen und Männern übertragen werden könnte, während weitere 30 mit "nein" antworteten und die restlichen 255 mit "nicht sicher". Interkruraler Sex gilt als sichere Form des Geschlechtsverkehrs, die eine HIV-Übertragung verhindert und "risikoärmer" ist als peno-vaginaler Sex. Epprecht (2019) sagte, dass bei meinen Ehen mit interkruralem Sex "keine Gefahr einer sexuell übertragbaren Infektion besteht". Mistry & Jha (2015) schrieben in Bezug auf die Schwangerschaft: "Da es keine anale oder vaginale Penetration gibt, wird [interkruraler Sex] als sichere Sexualpraktik angesehen". ⓘ
In Südafrika gilt Sex zwischen den Geschlechtern als eine Methode zur Verhinderung der Übertragung des erworbenen Immunschwächesyndroms (AIDS). In einer Studie aus dem Jahr 1997 antworteten 12,5 Prozent der Mädchen, die gefragt wurden, wie sie eine Ansteckung mit AIDS vermeiden könnten, mit dem Vorschlag, Sex zwischen den Geschlechtern zu haben. Dies war einst die häufigste Form der Empfängnisverhütung für Erwachsene in ländlichen Gebieten Südafrikas. Im Jahr 2012 stellte Mary van der Riet von der Universität KwaZulu-Natal fest: "Die Verlagerung von interkruralem Sex auf die Verwendung von injizierbaren Verhütungsmitteln schuf besondere Bedingungen für die Verwendung von Kondomen als Reaktion auf HIV und AIDS". ⓘ
Demografische Daten
Shere Hites Untersuchungen zur weiblichen Sexualität aus den Jahren 1976 und 1981 ergaben, dass einige erwachsene Frauen berichteten, dass sie durch interkruralen Kontakt zur Stimulierung der Klitoris zum Orgasmus kommen können. Sex zwischen den Geschlechtern ist in Sri Lanka sehr beliebt; in einer Studie aus dem Jahr 2006 gaben 4,2 Prozent der Frauen an, dies getan zu haben, während 20,7 Prozent der Männer sagten, sie hätten homosexuellen Sex zwischen den Geschlechtern gehabt. In einem Bericht aus dem Jahr 1997 über die sexuellen Gesundheitsbedürfnisse von Männern, die in den Vororten von Kalkutta Sex mit Männern haben, wurde festgestellt, dass 73 Prozent der befragten Männer interkulturellen Sex hatten, wobei die Häufigkeit je nach demografischen Faktoren variierte. Nur 54 Prozent der Sexarbeiter, 50 Prozent der Männer mit niedrigem Einkommen und 40 Prozent der Muslime gaben an, Sex zwischen den Geschlechtern gehabt zu haben, während 82 Prozent der Hindus und 88 Prozent der Männer mit mittlerem Einkommen angaben, dies getan zu haben. ⓘ
Vorkommen
Schenkelverkehr kann ein vorbereitender oder integrativer Bestandteil einer sexuellen Begegnung sein oder als Ersatz für den vaginalen oder analen Koitus dienen. ⓘ
Von Jugendlichen und jungen Erwachsenen wird öfter Schenkelverkehr praktiziert, um zu „üben“, das Hymen nicht zu zerstören und jungfräulich zu bleiben und als unsichere Methode, um nicht schwanger zu werden, wie seltener auch Analverkehr. Von den Tubu, einem Bantu-Volk, wird 1937 berichtet, dass der dort Metsha genannte Verkehr zwischen den Geschlechtern ab etwa dem zehnten Lebensjahr praktiziert wird, auch wenn die Mütter den Mädchen davon abraten. Bei den Zulus wird 1962 berichtet, dass vorehelicher Schenkelverkehr – Soma bzw. Ukusoma genannt – nicht unüblich und erlaubt war, bis die Menschen zum Christentum bekehrt wurden, im Gegensatz zu traditionellen Umgebungen keinerlei Verhaltensregeln über sexuelle Beziehungen mehr lernten und bei sexuellen Beziehungen penetrativen Koitus praktizierten. Über heterosexuellen Schenkelverkehr zwischen Erwachsenen wird allgemein wenig berichtet. Unter Prostituierten gibt es teilweise die Praxis, eine Penetration vorzutäuschen (Falle schieben), wobei mit der Hand nachgeholfen wird, um die Illusion zu vollenden. ⓘ
In Japan ist Sumata (japanisch 素股 „nackter Schritt“, auch engl. pussyjob) verbreitet, da dort explizit Prostitution mit vaginalem Geschlechtsverkehr verboten ist. Bei Sumata wird der Penis durch Reibung mit den Hüften und Schamlippen stimuliert, ohne dass eine Penetration erfolgt. Die Frau sitzt bzw. hockt dabei auf dem Mann. ⓘ
Historisch und bei ethnologischen Berichten wird immer wieder von Schenkelverkehr zwischen männlichen Kindern oder Jugendlichen berichtet. ⓘ
In einigen vergangenen und aktuellen Kulturen gibt es – teilweise institutionalisierte – sexuelle Beziehungen zwischen jungen Knaben und älteren Männern. Schenkelverkehr spielt dabei oft eine Rolle. Auf Tahiti wird die Institution mahu genannt, bei Minenarbeitern in Südafrika bukhontxana („Ehefrauen der Minen“), und bei den alten Griechen Päderastie. Bei Letzteren war der Schenkelverkehr meist in einer Lehrerziehung eingebettet. Man geht davon aus, dass meistens Schenkelverkehr praktiziert wurde, da die Penetration als etwas unterwürfig Weibliches galt. Der reine Schenkelverkehr war für den Eromenos ehrenvoller und wurde daher primär praktiziert. Im Gegensatz zum Analverkehr wird er auch bildlich auf antiken Vasen dargestellt. ⓘ
Auch unter Männern wird Schenkelverkehr praktiziert. Da bei den drei abrahamitischen Religionen der Analverkehr unter Männern verpönt bzw. verboten war, war Schenkelverkehr eine weniger schlimme Alternative. Es war teilweise erlaubt und wenn nicht, gab es oft wesentlich geringere Bußzeiten oder Strafen. Ferner wurde er früher auch von so manchen strengen muslimischen Gelehrten nur als leichte Sünde gesehen. 1631 wurde zwar Mervyn Tuchet, 2. Earl of Castlehaven geköpft, obwohl er nur Schenkelverkehr hatte, dies war aber nicht die Regel an den englischen Gerichtshöfen. ⓘ
Vorherrschende bildliche Darstellung der Päderastie im alten Griechenland
In den bildlichen Darstellungen der Päderastie sind zwei Motive besonders häufig anzutreffen. Neben der sogenannten Oben-Unten-Position der Umwerbung bezieht sich das andere Motiv auf die Erfüllung der Beziehung, wobei fast ausschließlich Schenkelverkehr in einer spezifischen Art dargestellt wird: Der Erastes umfasst dabei die Hüfte des Knaben, legt seinen Kopf auf oder unter die Schulter und stößt seinen Penis zwischen die Oberschenkel des Eromenos. Dieser steht aufrecht und wirkt stets unberührt. Sein Körper entspricht dem griechischen Schönheitsideal: athletisch gebaut mit einem recht großen Gesäß und großen Oberschenkeln sowie einem eher kleinen Penis. ⓘ
Juristische Einordnung in Deutschland
In Deutschland war der Schenkelverkehr zwischen Männern nach § 175 StGB als „widernatürliche Unzucht“ (auch beischlafähnliche Handlung) lange strafbar, jedoch war ein Nachweis, gerade wenn der Schenkelverkehr einvernehmlich praktiziert wurde, kaum zu erbringen. 1935 wurde § 175 StGB durch die Ersetzung des Begriffes „widernatürliche Unzucht“ durch „Unzucht“ verschärft, was in diesem Fall schon durch das Aneinanderschmiegen nackter Körper gegeben war und den vorher zwingenden Nachweis beischlafähnlicher Handlungen obsolet machte. § 175 StGB wurde in der Bundesrepublik Deutschland erst 1969 und 1973 abgemildert (in der DDR 1958 abgemildert und 1989 abgeschafft) und schließlich 1994 im Zuge der Rechtsangleichung beider deutscher Staaten nach der Vereinigung abgeschafft. ⓘ
Heterosexueller Schenkelverkehr, der vor allem zur Wahrung der Jungfräulichkeit oder als (unsichere) Methode der Empfängnisverhütung praktiziert wurde, ist in der modernen deutschen Rechtsgeschichte immer straffrei gewesen. ⓘ