Pate
In der Säuglingstaufe und in den christlichen Konfessionen ist ein Pate (auch Pate oder Klatschpate genannt) jemand, der bei der Taufe eines Kindes Zeugnis ablegt und später bereit ist, bei der Katechese und der lebenslangen geistlichen Ausbildung des Kindes zu helfen. In der Vergangenheit war diese Rolle in einigen Ländern nicht nur mit religiösen, sondern auch mit rechtlichen Verpflichtungen verbunden. Sowohl aus religiöser als auch aus zivilrechtlicher Sicht ist ein Pate in der Regel eine Person, die von den Eltern ausgewählt wurde, um sich für die Erziehung und die persönliche Entwicklung des Kindes zu interessieren, eine Patenschaft zu übernehmen oder die rechtliche Vormundschaft für das Kind zu übernehmen, falls den Eltern etwas zustoßen sollte. Ein männlicher Pate ist ein Patenonkel, eine weibliche Patin eine Patin. Das Kind ist ein Patenkind (d. h. Patensohn für Jungen und Patentochter für Mädchen). ⓘ
Pate ist ein Ehrenamt in verschiedenen Konfessionen des Christentums. Der Taufpate bzw. die Taufpatin begleitet oder trägt den Täufling bei der Taufe und ist Zeuge der Sakramentenspendung. Der Name des Paten wird im Kirchenbuch vermerkt. Das Wort Pate kommt vom lateinischen Pater spiritualis bzw. Patrinus, das heißt „geistlicher Vater“ bzw. „Väterchen“ (entspricht dem altdeutschen Gevatter). ⓘ
Christentum
Aufgrund der traditionell nahen Beziehung zwischen Paten und Patenkind haben sich im deutschen Sprachraum für Patin und Paten eine Reihe von ähnlichen, teilweise altertümlichen Kosenamen und regionalen Dialektbezeichnungen entwickelt, die meist auf die Wörter „Gott“ oder lateinisch pater (als sprachliche Wurzel von „Pate“) zurückgehen. Beispiele sind Petter/Göd/Götte/Dette für den Paten und Döte/Godel/Gote für die Patin. ⓘ
Ursprünge und Geschichte
Bereits im 2. Jahrhundert n. Chr. hatte sich die Kindertaufe bei den katholischen Christen zur geistlichen Reinigung und sozialen Einführung der Kinder durchgesetzt. Die Forderung nach einem Glaubensbekenntnis erforderte den Einsatz von Erwachsenen, die als Paten für das Kind fungierten. Sie sprachen das Glaubensbekenntnis aus und fungierten als Garanten für die geistigen Überzeugungen des Kindes. ⓘ
Normalerweise waren diese Paten die leiblichen Eltern eines Kindes, wie der heilige Augustinus 408 betonte, der vorschlug, dass es sich dabei ausnahmsweise auch um andere Personen handeln könnte. Innerhalb eines Jahrhunderts zeigte das Corpus Juris Civilis, dass die Eltern in dieser Rolle fast vollständig ersetzt worden waren. Dies wurde 813 klargestellt, als die Mainzer Synode den leiblichen Eltern verbot, als Paten für ihre eigenen Kinder zu fungieren. ⓘ
Im 5. Jahrhundert wurden männliche Paten als "geistliche Väter" bezeichnet, und gegen Ende des 6. Jahrhunderts wurden sie als "compaters" und "commaters" bezeichnet, was darauf hindeutet, dass sie als geistliche Co-Eltern betrachtet wurden. Dieses Muster war durch die Schaffung rechtlicher Schranken für die Ehe gekennzeichnet, die denen für andere Formen der Verwandtschaft entsprachen. Ein auf das Jahr 530 datiertes Dekret Justinians verbot die Ehe zwischen einem Paten und seiner Patentochter, und diese Schranken wurden bis zum 11. Jahrhundert immer weiter ausgebaut, indem die Ehe zwischen leiblichen und geistlichen Eltern oder direkt mit ihnen verwandten Personen verboten wurde. Als sich die Konfirmation ab dem 8. Jahrhundert als ein von der Taufe getrennter Ritus herausbildete, entstand auch eine zweite Reihe von Paten mit ähnlichen Verboten. Das genaue Ausmaß dieser geistlichen Beziehungen als Ehehindernis im Katholizismus war bis zum Konzil von Trient unklar, das sie auf die Beziehungen zwischen den Paten, dem Kind und den Eltern beschränkte. ⓘ
Während der Reformation
Luther, Zwingli und Calvin bewahrten die Kindertaufe gegen die Angriffe radikalerer Reformatoren, einschließlich der Täufer, und damit auch die Paten bei der Taufe. Zwingli betonte die Rolle der Eltern und Pfarrer bei der religiösen Unterweisung und nicht die der "Zeugen", und Calvin und seine Anhänger zogen es vor, dass die Paten die leiblichen Eltern waren. In Genf und bei den französischen Calvinisten wurde bei der Taufe ein einziger Pate beibehalten, aber einige Anhänger Calvins, vor allem in Schottland und schließlich in den englischen Kolonien in Amerika, lehnten sie ganz ab. ⓘ
Anzahl der Paten
In der frühen Kirche scheint ein Pate die Norm gewesen zu sein, aber im frühen Mittelalter scheint es zwei Paten gegeben zu haben, einen von jedem Geschlecht, und diese Praxis ist im orthodoxen Christentum weitgehend beibehalten worden. Im Jahr 888 versuchte das katholische Konzil von Metz, die Zahl der Paten auf einen zu begrenzen, aber die Verbreitung scheint weiter gegangen zu sein. Im Spanien des frühen 14. Jahrhunderts wurden bis zu 20 Paten ausgewählt. In England legte die Synode von Worcester (1240) drei Paten fest (zwei des gleichen Geschlechts und einen des anderen), und dies ist in der Kirche von England bis heute die Norm. Das Konzil von Trient versuchte, die Zahl der Paten auf einen oder zwei zu begrenzen, aber die Praxis ist in der katholischen Welt unterschiedlich. ⓘ
Die meisten katholischen Familien wählen zwei Paten, einen von jedem Geschlecht, von denen mindestens einer katholisch getauft sein muss. Es ist möglich, dass ein Kind mehr als zwei Paten hat, z. B. wenn keiner der beiden "Kandidaten" katholisch ist. In diesem Fall kann jemand, oft ein Familienmitglied, als dritter Pate und als Bürge für den Glauben des Kindes fungieren. (Siehe unten unter "Moderner Gebrauch") ⓘ
In der lutherischen Kirche kann ein getauftes Mitglied nur ein Patenkind haben. Das liegt an der Verantwortung, die damit verbunden ist. ⓘ
Moderne Praktiken
Anglikanische Gemeinschaft
Die Kirche von England, die Mutterkirche der Anglikanischen Gemeinschaft, behielt Paten bei der Taufe bei und schaffte die Heiratsschranken 1540 formell ab, aber die Frage der Rolle und des Status der Paten wurde in der englischen Kirche weiterhin diskutiert. Sie wurden 1644 durch das vom englischen Bürgerkriegsparlament erlassene Direktorium für den öffentlichen Gottesdienst abgeschafft, wurden aber in einigen Kirchengemeinden im Norden Englands weiterhin verwendet. Nach der Restauration im Jahr 1660 wurden sie im Anglikanismus wieder eingeführt, wobei es gelegentlich zu Einwänden kam, aber von fast allen abweichenden Kirchen fallen gelassen wurde. Es gibt einige Anzeichen dafür, dass die wiederhergestellte Institution sowohl an sozialer Bedeutung als auch an Universalität verloren hatte. ⓘ
Gegenwärtig können in der Kirche von England Verwandte als Paten auftreten, und obwohl es nicht klar ist, dass Eltern Paten sein können, sind sie es manchmal. Die Paten sollten sowohl getauft als auch konfirmiert sein (obwohl nicht klar ist, in welcher Kirche), aber auf die Konfirmation kann verzichtet werden. Die Geistlichen sind nicht verpflichtet, Täuflinge von außerhalb ihrer Kirchengemeinde zu taufen, und die Taufe kann in angemessener Weise verschoben werden, damit die Voraussetzungen, einschließlich geeigneter Paten, erfüllt werden können. Infolgedessen haben die einzelnen Geistlichen einen beträchtlichen Ermessensspielraum, was die Qualifikation der Paten angeht. Viele "zeitgenössische anglikanische Riten verlangen ebenfalls, dass Eltern und Paten im Namen von Säuglings-[Tauf-]Kandidaten antworten". ⓘ
Lutherische Kirchen
Die Lutheraner verfolgen eine ähnliche Theologie der Paten wie die römisch-katholische Kirche. Sie glauben, dass Paten "den Kindern bei ihrer christlichen Erziehung helfen, vor allem, wenn sie ihre Eltern verlieren sollten". Wie die römisch-katholische Kirche glauben die Lutheraner, dass ein Pate sowohl getauft als auch gefirmt sein muss. Einige Lutheraner folgen auch der römisch-katholischen Tradition, dass ein Christ, der nicht der lutherischen Konfession angehört, als Zeuge und nicht als Pate dienen kann. ⓘ
Methodistische Kirche
Das Buch der Kirchenordnung legt fest, dass es die Pflicht eines Paten oder einer Patin ist, "den Kindern der Kirche während ihrer gesamten Kindheit eine Ausbildung zukommen zu lassen, die zu einem persönlichen Bekenntnis zu Jesus Christus als Herrn und Erlöser, zu einem Verständnis des christlichen Glaubens und zu einer Wertschätzung der Privilegien und Pflichten der Taufe und der Mitgliedschaft führt (¶ 225.4)". John Wesley, der Gründer der Methodistenkirche, schrieb eine Predigt mit dem Titel "Ernste Gedanken über Paten und Patinnen", in der er feststellte, dass Paten "geistliche Eltern für die Getauften sind, ob sie nun Säuglinge oder [Erwachsene] sind, und dass von ihnen erwartet wird, dass sie die geistliche Hilfe leisten, die entweder durch den Tod oder die Vernachlässigung der leiblichen Eltern fehlt". Er beschrieb die Rolle der Paten, indem er anordnete, dass sie ihr Patenkind auffordern sollten, "Predigten zu hören und dafür zu sorgen, dass es das Glaubensbekenntnis, das Vaterunser und die Zehn Gebote lernt und alle anderen Dinge, die ein Christ wissen und glauben sollte, damit seine Seele gesund ist, und dass dieses Kind tugendhaft erzogen wird, um ein gottgefälliges und christliches Leben zu führen". So heißt es im Book of Worship, dass die Paten "sorgfältig ausgewählt" werden und "Glieder der heiligen Kirche Christi sein sollten; und es ist die Pflicht der Pfarrer, sie über die Bedeutung der heiligen Taufe, ihre Verantwortung für die christliche Erziehung des getauften Kindes und darüber zu belehren, wie diese Pflichten erfüllt werden können". ⓘ
Orthodoxe Kirche
Die orthodoxe Institution der Patenschaft ist von den großen Traditionen am wenigsten von den Veränderungen betroffen gewesen. In einigen orthodoxen Kirchen (serbisch, griechisch) fungieren in der Regel der Trauzeuge (kum, кум, koumbaros) oder die Brautjungfer (kuma, кума, koumbara) bei der Hochzeit eines Paares als Pate für das erste oder alle Kinder der Ehe. In einigen Fällen ist der Pate für die Namensgebung des Kindes verantwortlich. Ein Pate für ein Kind fungiert dann als Pate bei der Hochzeit des Kindes. Von den Paten wird erwartet, dass sie einen guten Ruf in der orthodoxen Kirche haben, einschließlich ihrer Entscheidungen zur Scheidung, und dass sie sich der Bedeutung und Verantwortung ihrer Rolle bewusst sind. Sie dürfen nicht minderjährig oder ein Elternteil des Kindes sein, und mindestens ein Pate muss orthodox sein. ⓘ
Reformierte Kirchen
In der reformierten Tradition, zu der die kontinental-reformierte, die kongregationalistische und die presbyterianische Kirche gehören, werden die Paten häufiger als Paten bezeichnet, die die Aufgabe haben, bei der Säuglingstaufe bei dem Kind zu stehen und zu versprechen, es im Glauben zu unterweisen. In der Taufliturgie des reformierten Genf wurde "die traditionelle Anwesenheit der Paten beibehalten". Johannes Calvin, der Stammvater der reformierten Tradition, war bei siebenundvierzig Taufen selbst als Pate anwesend. Um die konfessionelle Orthodoxie zu gewährleisten, "erwartete die reformierte Kirche in Genf, dass die Eltern reformierte Taufpaten auswählen". Heute fordern viele reformierte Kirchen die Eltern auf, Paten für ihren zukünftigen Neophyten auszuwählen, während andere Kirchengemeinden diese Aufgabe der gesamten Gemeinde anvertrauen. ⓘ
Römisch-katholische Kirche
Die katholische Institution der Patenschaft hat die Reformation weitgehend unverändert überstanden. Ein Pate muss in der Regel eine geeignete Person sein, die mindestens 16 Jahre alt ist, gefirmt und katholisch ist, die Eucharistie empfangen hat, nicht unter einer kanonischen Strafe steht und nicht der Elternteil des Kindes sein darf. Jemand, der einer anderen christlichen Kirche angehört, kann nicht Pate werden, aber in Verbindung mit einem katholischen Paten kann er "Zeuge" sein. Ein Zeuge hat keine von der Kirche anerkannte religiöse Funktion. ⓘ
Im Jahr 2015 erklärte der Vatikan, dass Transgender-Katholiken keine Paten werden können, und erklärte als Antwort auf die Anfrage eines Transgender-Mannes, dass der Transgender-Status "öffentlich eine Haltung offenbart, die dem moralischen Gebot widerspricht, das Problem der sexuellen Identität entsprechend der Wahrheit der eigenen Sexualität zu lösen", und dass "es daher offensichtlich ist, dass diese Person nicht die Voraussetzung besitzt, ein Leben nach dem Glauben und in der Position des Paten zu führen, und daher nicht zum Amt des Paten oder der Patin zugelassen werden kann. " ⓘ
Geistliche Verwandtschaft
In einigen katholischen und orthodoxen Ländern, insbesondere in Südeuropa, Lateinamerika und auf den Philippinen, wird die Beziehung zwischen Eltern und Paten oder Co-Paten als besonders wichtig und charakteristisch angesehen. Diese Beziehungen schaffen gegenseitige Verpflichtungen und Verantwortlichkeiten, die für die Beteiligten von sozialem Nutzen sein können. Die portugiesischen und spanischen Begriffe compadre (wörtlich: "Mitvater") und comadre ("Mitmutter"), die französischen Begriffe marraine und parrain sowie die archaische Bedeutung des englischen Wortes gossip (von godsib, "godsibling") beschreiben diese Beziehungen. Im weiteren Sinne können sie auch zur Beschreibung einer Freundschaft verwendet werden. ⓘ
Die spanischen und portugiesischen Wörter für die Patenrolle werden für die Mitglieder der Hochzeitsgesellschaft verwendet - padrino/padrinho für "Pate" oder "Trauzeuge" und madrina/madrinha für "Patin" oder "Trauzeugin", was den Brauch widerspiegelt, dass die Taufpaten diese Rolle bei der Hochzeit eines Paares übernehmen. ⓘ
Der spanische Brauch wurde auch auf den Philippinen übernommen, einem überwiegend christlichen Land in Südostasien, das früher Teil des spanischen Reiches war. Die philippinischen Begriffe ninong für Pate und ninang für Patin wurden ebenfalls dem spanischen Brauch entlehnt und gelten für Paten sowohl bei der Taufe als auch bei der späteren Konfirmation eines Kindes. Im Zusammenhang mit einer Hochzeit beziehen sich die Begriffe stattdessen auf die Hauptsponsoren des Paares. ⓘ
Literatur und Folklore
Paten sind eine bekannte Erscheinung in Märchen und Folklore ab dem 17. Jahrhundert und haben auch in vielen modernen Romanen Einzug gehalten. Im Gevatter Tod der Gebrüder Grimm ist der Archetyp ungewöhnlicherweise ein übernatürlicher Pate. In den meisten Fällen handelt es sich jedoch um eine gute Fee, wie in den Versionen von Aschenputtel, Dornröschen und Der blaue Vogel. Dieses Merkmal mag einfach das katholische Milieu widerspiegeln, in dem die meisten Märchen entstanden oder zumindest aufgezeichnet wurden, sowie die akzeptierte Rolle von Paten als Helfer von außerhalb der Familie, aber die Feministin Marina Warner schlägt vor, dass sie eine Form der Wunscherfüllung durch weibliche Erzähler sein könnten. ⓘ
Nicht-christliche Traditionen
Santeria
In der Yoruba-Religion Santería müssen die Paten ihren Santo oder ihre Ifá vollendet haben. Ein Mensch bekommt seine Madrina und Yubona (Co-Gottmutter) oder seinen Padrino und Yubon (Co-Gottvater). Ein santero kann neben seinen Co-Göttereltern einen oluo (babalawo, Eingeweihter des ifa) haben, der ihn mit einer ekuele (Wünschelrute) berät. ⓘ
Judentum
Bei der jüdischen Beschneidungszeremonie gibt es zwei Rollen, die manchmal mit Paten übersetzt werden. Der Sandek, im orthodoxen Judentum ein Mann, sitzt auf einem speziell dafür vorgesehenen Stuhl und hält das Kind während der Beschneidung. ⓘ
Bei den orthodoxen Aschkenasiern ist der Kvater das Ehepaar, das das Kind von seiner Mutter zum Ort der Beschneidung bringt. Die Mutter gibt das Kind der Frau, die es ihrem Mann übergibt, der das Kind dann den Rest des Weges trägt. Die Ankündigung "Kvatter" ist das Signal für den Mann, dorthin zu gehen, wo er das Baby bekommt, und auch für die Frau des Mannes, zu der Frau zu gehen, die das Baby hält (in der Regel die Mutter), wenn sie nicht schon dort steht. ⓘ
Kvater ist etymologisch vom archaischen deutschen Gevatter ("Pate") abgeleitet. Historisch gesehen trägt der jüdische "Pate" die Verantwortung dafür, dass das Kind gut erzogen wird, wenn beide Elternteile früh sterben. Zu den vielen Pflichten des Kvaters gehört auch, dass er sich vergewissern muss, dass die Patin (sollte eine ernannt werden) ihren Pflichten in vollem Umfang nachkommen kann. Sollte er sie für unverantwortlich halten, kann er ihr den Status als Patin durch Proklamation entziehen. ⓘ
Humanismus
Humanisten verwenden den Begriff guideparent für ein ähnliches Konzept in dieser Weltanschauung. ⓘ
Chinesische Traditionen
In einigen chinesischen Gemeinschaften wird der Brauch praktiziert, ein Kind mit einem Verwandten oder Freund der Familie zusammenzubringen, der dann Patin (yimu / ganma 義母/乾媽) oder Pate (yifu / gandie 義父/乾爹) wird. Dieser Brauch ist größtenteils nicht religiöser Natur, wird aber häufig praktiziert, um die Bindungen zu stärken oder um den Wunsch eines kinderlosen Erwachsenen nach einem "Sohn/einer Tochter" zu erfüllen. In den meisten Fällen wird ein günstiger Tag ausgewählt, an dem eine Zeremonie stattfindet, bei der das Patenkind seinem neuen Patenonkel/ihrer neuen Patenmutter in Anwesenheit von Verwandten oder Freunden die Ehre erweist. ⓘ
Da es in der chinesischen Verwandtschaft bereits üblich ist, verwandtschaftliche Bezeichnungen unter Menschen zu verwenden, die nicht miteinander verwandt sind (z. B. wird ein geschätzter Kollege als "Bruder" oder der Freund des Vaters als "Onkel" bezeichnet), wird ein älterer Freund oder ein Familienfreund, zu dem eine tiefe Freundschaft besteht und der einen ausreichenden Altersabstand hat, den anderen auch informell als seinen Paten oder sein Patenkind ansprechen, eine Geste, die oft von der älteren Person initiiert wird. ⓘ
Allgemein
Das Patenamt entwickelte sich bereits in der alten Kirche. Erste Belege finden sich bei dem Kirchenschriftsteller Tertullian. Die Paten begleiteten die erwachsenen Taufbewerber (Katechumenen) in der Taufvorbereitung und bürgten für die Ernsthaftigkeit ihres Taufbegehrens, bei Täuflingen im Kindesalter verbürgten sie deren christliche Erziehung. ⓘ
Daraus entwickelte sich die heutige Bedeutung des kirchlichen Patenamts. Als Taufzeugen belegen sie im Zweifelsfall den Vollzug der Taufe. Paten nehmen gegenüber dem Täufling in besonderer Weise die Verantwortung der christlichen Gemeinde wahr, die Getauften zum christlichen Glauben zu führen. Sie sollen für den Täufling beten und ihm durch Wort und Vorbild helfen, ein lebendiges Glied der Kirche Jesu Christi zu werden. Paten werden meist von den Eltern benannt und von der Kirche beauftragt. ⓘ
Wenn Paten nicht der taufenden Gemeinde angehören, ist in der evangelischen und katholischen Kirche eine Patenbescheinigung erforderlich, die von der Gemeinde des Paten ausgestellt wird. Diese bestätigt die Mitgliedschaft in der Gemeinde bzw. dass der Pate katholisch und gefirmt ist und das Recht hat, das Patenamt zu übernehmen. In vielen Gemeinden wird nach der Taufe ein Patenbrief überreicht. Er beurkundet die kirchliche Beauftragung des Paten. ⓘ
Evangelische Kirche
Die Evangelische Kirche kennt das Patenamt im Zusammenhang der Kindertaufe. Täuflinge unter 14 Jahren sollen bei der Taufe Paten erhalten, die gemeinsam mit den Eltern für die christliche Erziehung der Täuflinge einstehen und dies bei der Taufe auch versprechen. Da der Konfirmandenunterricht auch als nachgeholte Taufunterweisung verstanden wird, endet das Patenamt formal mit der Konfirmation des Täuflings (häufig mit der Übergabe des „Patendanks“). Bei der Taufe von Erwachsenen sind Paten in der Regel nicht vorgesehen. Einige Landeskirchen gestatten im Ausnahmefall auch Kindertaufen ohne Paten, wenn mindestens ein Elternteil der evangelischen Kirche angehört. Zur Zahl der Paten gibt es keine festen Regeln, aber je nach Landeskirche unterschiedliche Empfehlungen. ⓘ
Übernahme durch nichtreligiöse Verbände
Da traditionell zwei wichtige Aufgaben der Paten darin bestehen, das Patenkind in seiner Entwicklung zu begleiten und für dieses Kind im Falle des frühen Todes der Eltern zu sorgen, werden auch in nicht-christlichen Gemeinschaften oft Paten bestellt. ⓘ
Dies ist in Deutschland bei freireligiösen Gemeinden (anlässlich der „Lebensweihe“) oder beim Humanistischen Verband (anlässlich der „Namensfeier“) fakultativ vorgesehen. Die Bedeutung einer solchen Patenschaft hängt dann von der Rolle ab, die die Paten gegenüber dem Kind tatsächlich einnehmen. Genau wie bei einer Taufpatenschaft können die Paten von der entsprechenden Weltanschauungsgemeinschaft im Stammbuch der Familie vermerkt werden. ⓘ