Marianne
Marianne (ausgesprochen [maʁjan]) ist seit der Französischen Revolution die nationale Personifikation der Französischen Republik, da sie Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit und Vernunft verkörpert und die Göttin der Freiheit darstellt. ⓘ
Marianne ist an vielen Orten in Frankreich zu sehen und nimmt einen Ehrenplatz in Rathäusern und Gerichtshöfen ein. Sie ist im Triumph der Republik, einer Bronzeskulptur auf dem Place de la Nation in Paris, sowie mit einer weiteren Pariser Statue auf dem Place de la République vertreten. Ihr Profil prangt auf dem offiziellen Regierungslogo des Landes, erscheint auf französischen Euro-Münzen und auf französischen Briefmarken. Sie war auch auf der früheren Franc-Währung abgebildet und wird offiziell auf den meisten Regierungsdokumenten verwendet. ⓘ
Marianne ist ein wichtiges republikanisches Symbol; ihr französisches monarchistisches Äquivalent ist oft Jeanne d'Arc. Als nationale Ikone steht Marianne für den Widerstand gegen die Monarchie und für die Verteidigung von Freiheit und Demokratie gegen alle Formen von Unterdrückung. Weitere nationale Symbole des republikanischen Frankreichs sind die dreifarbige Flagge, das nationale Motto Liberté, Égalité, Fraternité, die Nationalhymne "La Marseillaise", das Wappen und das offizielle Große Siegel Frankreichs. Marianne trug auch eine Kokarde und eine rote phrygische Mütze als Symbol der Freiheit. ⓘ
Marianne ist die Nationalfigur der Französischen Republik. Der Name Marianne kann als (personifizierte National-)Allegorie für die französische Nation stehen. ⓘ
Geschichte
| 20 französische Rappen mit Marianne auf der Vorderseite. ⓘ | |
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| Vorderseite: Marianne trägt die phrygische Mütze der Freiheit. | Rückseite: Nennwert und französisches Motto: "Liberté, égalité, fraternité". |
| Diese Münze wurde von 1962 bis 2001 geprägt. | |
Seit der Antike war es üblich, Ideen und abstrakte Wesenheiten durch Götter, Göttinnen und allegorische Personifikationen darzustellen. Während der Französischen Revolution von 1789 tauchten viele allegorische Personifikationen der "Freiheit" und der "Vernunft" auf. Diese beiden Figuren verschmolzen schließlich zu einer einzigen: einer weiblichen Figur, die entweder sitzend oder stehend dargestellt und von verschiedenen Attributen begleitet wurde, darunter die Kokarde Frankreichs und die phrygische Mütze. Diese Frau symbolisiert in der Regel die Freiheit, die Vernunft, die Nation, das Vaterland und die bürgerlichen Tugenden der Republik. Im September 1792 beschloss der Nationalkonvent per Dekret, dass das neue Staatssiegel eine stehende Frau darstellen sollte, die einen Speer hält, auf dem eine phrygische Mütze thront. ⓘ
Der Historiker Maurice Agulhon, der sich in mehreren bekannten Werken eingehend mit den Ursprüngen der Marianne befasst hat, geht davon aus, dass die Traditionen und die Mentalität der Franzosen den Ausschlag für die Verwendung einer Frau als Symbol der Republik gaben. Eine weibliche Allegorie war auch ein Mittel, um den Bruch mit der alten, von Königen geführten Monarchie zu symbolisieren und die moderne republikanische Ideologie zu fördern. Schon vor der Französischen Revolution wurde das Königreich Frankreich durch männliche Figuren verkörpert, wie sie an bestimmten Decken des Schlosses von Versailles zu sehen sind. Außerdem sind Frankreich und die Republik selbst im Französischen weibliche Substantive (la France, la République), ebenso wie die französischen Substantive für Freiheit (Liberté) und Vernunft (Raison). ⓘ
Die Verwendung dieses Emblems war zunächst inoffiziell und sehr vielfältig. Eine weibliche Allegorie der Freiheit und der Republik erscheint auf dem Gemälde von Eugène Delacroix "Die Freiheit führt das Volk", das im Juli 1830 zu Ehren der Drei glorreichen Tage (oder Juli-Revolution von 1830) gemalt wurde. ⓘ
Die Erste Republik
Obwohl das Bild der Marianne erst 1792 große Aufmerksamkeit erlangte, gehen die Ursprünge dieser "Freiheitsgöttin" auf das Jahr 1775 zurück, als Jean-Michel Moreau sie als junge Frau in römischer Kleidung mit einer phrygischen Mütze und einem Spieß in der Hand malte, der Jahre später in ganz Frankreich zu einem nationalen Symbol wurde. Ihren ersten großen Auftritt im französischen Rampenlicht hatte Marianne im Juli 1789 auf einer Medaille, mit der die Erstürmung der Bastille und andere frühe Ereignisse der Revolution gefeiert wurden. Von diesem Zeitpunkt an bis September 1792 wurde das Bild der Marianne von anderen Figuren wie Merkur und Minerva überschattet. Erst im September 1792, als die neue Republik ein neues Bild zur Repräsentation des Staates suchte, begann sich ihre Popularität zu steigern. Marianne, die weibliche Allegorie der Freiheit, wurde ausgewählt, um das neue Regime der französischen Republik zu repräsentieren und gleichzeitig die Freiheit zu symbolisieren. ⓘ
Das Bild der Marianne, das für das Siegel der Ersten Französischen Republik gewählt wurde, zeigt sie stehend, jung und entschlossen. Sie war ein Symbol für die Erste Republik selbst, einen neu gegründeten Staat, der noch viel zu beweisen hatte. Marianne ist in ein klassisches Kleid gekleidet. In ihrer rechten Hand hält sie die Revolutionslanze, auf der die phrygische Mütze ruht, die die Befreiung Frankreichs symbolisiert. Marianne stützt sich auf eine Fasces, ein Symbol der Autorität. Obwohl sie steht und eine Pike in der Hand hält, ist diese Darstellung von Marianne "nicht gerade aggressiv" und repräsentiert die Ideologie der gemäßigt-liberalen Girondins im Nationalkonvent, die versuchten, sich von der "rasenden Gewalt der revolutionären Tage" zu entfernen. ⓘ
Obwohl die ursprüngliche Figur der Marianne von 1792 in einer relativ konservativen Pose stand, gaben die Revolutionäre diese Figur schnell auf, als sie ihnen nicht mehr passte. Bis 1793 wurde die konservative Figur der Marianne durch ein gewalttätigeres Bild ersetzt, nämlich das einer barbusigen Frau mit grimmiger Miene, die oft Männer in die Schlacht führt. Der Grund für diesen Wechsel liegt in den veränderten Prioritäten der Republik. Obwohl das Marianne-Symbol ursprünglich neutral war, erfolgte der Wechsel zu radikalen Aktionen als Reaktion auf den Beginn des Terrors, der zu militanten revolutionären Aktionen gegen Ausländer und Konterrevolutionäre aufrief. Die radikalere Marianne sollte im Rahmen der von der Regierung angewandten Taktik das französische Volk zum Handeln aufrütteln. Doch selbst diese Änderung wird von den Republikanern als nicht radikal genug angesehen. Nach der Verhaftung der Girondin-Abgeordneten im Oktober 1793 versuchte der Konvent, "die Republik in einer radikaleren Form neu zu gestalten" und verwendete schließlich das Symbol des Herkules, um die Republik zu repräsentieren. Die Verwendung immer radikalerer Bilder als Symbol für die Republik steht in direktem Zusammenhang mit dem Beginn der Gewalt, die als Schreckensherrschaft bekannt wurde. ⓘ
Nach der Schreckensherrschaft war eine weitere Änderung der Symbolik erforderlich, um den zivileren und gewaltfreien Charakter des Direktoriums zu unterstreichen. In der offiziellen Vignette des Direktoriums von 1798 kehrte Marianne zurück, immer noch mit der phrygischen Mütze, aber nun umgeben von anderen Symbolen. Im Gegensatz zur Marianne von 1792 hält diese Marianne "weder Hecht noch Lanze" und stützt sich "träge" auf die Tafel der Verfassung des Jahres III. Statt den Betrachter direkt anzuschauen, wendet sie ihren Blick zur Seite und wirkt so weniger konfrontativ. Eine ähnliche Bildsprache wurde auf dem Plakat des neuen Kalenders der Republik verwendet. ⓘ
Auch nach der Auflösung des Direktoriums im Jahr 1799, die auf den Staatsstreich von Emmanuel-Joseph Sieyès und Napoleon Bonaparte zurückgeht, entwickelt sich das Symbol der Marianne entsprechend den Bedürfnissen des Staates weiter. Während Merkur und Minerva und andere Symbolfiguren im Laufe der französischen Geschichte an Bedeutung verloren, blieb Marianne aufgrund ihrer Abstraktheit und Unpersönlichkeit bestehen. Die "Formbarkeit" ihres Symbols erlaubte es den französischen Politikern, ihr Bild zu jeder Zeit für ihre spezifischen Zwecke zu manipulieren. ⓘ
Die Zweite Republik
Am 17. März 1848 schrieb das Innenministerium der neu gegründeten Zweiten Republik einen Wettbewerb aus, um die Republik auf Gemälden, Skulpturen, Medaillen, Geld und Siegeln zu symbolisieren, da es keine offiziellen Darstellungen gab. Nach dem Sturz der Monarchie hatte die Provisorische Regierung erklärt: "Das Bild der Freiheit soll überall die Bilder der Korruption und der Schande ersetzen, die in drei Tagen vom großmütigen französischen Volk zerbrochen worden sind." Die Allegorie der Marianne fasste zum ersten Mal die Freiheit, die Republik und die Revolution in sich zusammen. ⓘ
Es wurden zwei "Mariannen" zugelassen. Die eine ist kämpferisch und siegreich und erinnert an die griechische Göttin Athene: Sie trägt eine nackte Brust, die phrygische Mütze und ein rotes Mieder und hebt einen Arm in einer Geste der Rebellion. Die andere ist konservativer: Sie ist eher ruhig, trägt Kleidung im Stil der Antike, mit Sonnenstrahlen um den Kopf - eine Übertragung des königlichen Symbols auf die Republik - und wird von zahlreichen Symbolen begleitet (Weizen, ein Pflug und die Fasces der römischen Liktoren). Diese beiden rivalisierenden Mariannen repräsentieren zwei Vorstellungen von der Republik, eine bürgerliche Darstellung und eine demokratische und soziale Darstellung - der Juni-Aufstand hatte noch nicht stattgefunden. ⓘ
Die Rathäuser haben sich freiwillig für eine Darstellung der Marianne entschieden und ihr oft den Rücken zur Kirche zugewandt. 1849 erschien Marianne zum ersten Mal auf einer französischen Briefmarke. ⓘ
Das Zweite Kaiserreich
Während des Zweiten Kaiserreichs (1852-1870) wurde diese Darstellung geheim gehalten und diente als Symbol des Protests gegen das Regime. Die allgemeine Verwendung des Namens "Marianne" für die Darstellung der "Freiheit" begann um 1848/1851 und wurde um 1875 in ganz Frankreich verallgemeinert. ⓘ
Die Dritte Republik
Während der Dritten Republik (1870-1940) wurde der Gebrauch offizieller. Die Popularität der Marianne war zu einem großen Teil darauf zurückzuführen, dass sie den französischen Republikanismus symbolisierte und gleichzeitig neutral genug war, um sie zu einem Symbol zu machen, das den meisten Menschen gefiel. Das Erbe der Französischen Revolution spaltete die Menschen in Frankreich, denn in Frankreich gab es unterschiedliche Helden und Schurken der Revolution, und im Gegensatz zu den Vereinigten Staaten gab es in Frankreich keinen Kult um die "Gründerväter", deren Andenken von allen verehrt wurde. Aus diesem Grund tendierte der französische Staat dazu, abstrakte Symbole wie die Marianne als vereinigendes nationales Symbol zu fördern, anstatt Persönlichkeiten der Geschichte als nationales Symbol zu verwenden, wie es die Vereinigten Staaten mit George Washington und Venezuela mit Simon Bolivar im 19. Als Symbol der Revolution und der Republik war Marianne harmlos genug, um die meisten Menschen anzusprechen, ohne eine Kontroverse auszulösen. Mariannes Weiblichkeit ließ sie als Symbol der Republik weniger bedrohlich erscheinen, als es eine männliche Figur gewesen wäre. ⓘ
Nach einem turbulenten ersten Jahrzehnt in den 1870er Jahren wurde die Republik in den 1880er Jahren von den meisten Menschen in Frankreich akzeptiert, und so brauchte der französische Staat keine Geschichte, um sich zu rechtfertigen, und benutzte Marianne als das einigende Symbol der Republik. Das einzige historische Ereignis, das in Frankreich regelmäßig gewürdigt wurde, war der Tag der Bastille, denn die Erstürmung der Bastille im Jahr 1789 war das revolutionäre Ereignis, das die meisten Franzosen ansprach, und die übrigen Ereignisse der Revolution wurden nicht offiziell gewürdigt, um die Erinnerung an die Revolution so harmonisch wie möglich zu halten. Es war die Strategie der republikanischen Führer, Symbole und die Erinnerung an die Geschichte so zu nutzen, dass ein möglichst breiter nationaler Konsens zugunsten der Republik geschaffen wurde, weshalb Marianne ein so prominentes Symbol der Republik wurde. Im Gegensatz dazu gab es im neu geeinten Deutschen Reich zu viele historische Traditionen, die die Geschichte der verschiedenen deutschen Staaten widerspiegelten und von denen keine alle ansprechen konnte, was zu einer Situation führte, wie der britische Historiker Eric Hobsbawm bemerkte: "Wie viele andere befreite 'Völker' war 'Deutschland' leichter durch das zu definieren, wogegen es war, als auf irgendeine andere Weise." Hobsbawm argumentierte aus diesem Grund, dass im Gegensatz zu Marianne, die ein Symbol der Republik und der Freiheit im Allgemeinen war, ihr deutsches Pendant, der Deutsche Michel, "...im Wesentlichen ein Anti-Ausländer-Bild gewesen zu sein scheint". ⓘ
Das Hôtel de Ville in Paris (Rathaus) stellte 1880 eine Statue der "Marianne" mit phrygischer Mütze auf, und die anderen französischen Städte folgten schnell. In Paris, wo die Radikalen stark vertreten waren, wurde ein Wettbewerb für die Statue auf der Place de la République ausgeschrieben. Die Gebrüder Morice (Léopold Morice schuf die Skulptur und der Architekt François-Charles Morice entwarf den Sockel) gewinnen ihn 1879 mit einer akademischen Marianne, die den Arm zum Himmel hebt und eine phrygische Mütze trägt, aber ihre Brüste bedeckt. Aimé-Jules Dalou verlor den Wettbewerb gegen die Gebrüder Morice, aber die Stadt Paris beschloss, sein Denkmal auf der Place de la Nation, die 1889 zum hundertsten Jahrestag der Französischen Revolution eingeweiht wurde, mit einer Gipsversion in Bronze zu errichten. Dalous Marianne trug die Liktorenfaszikel, die phrygische Kappe, eine nackte Brust und wurde von einem Schmied begleitet, der die Arbeit darstellte, sowie von Allegorien der Freiheit, der Gerechtigkeit, der Bildung und des Friedens: alles, was die Republik ihren Bürgern bringen sollte. Das endgültige Bronzedenkmal wurde 1899 eingeweiht, in den Wirren der Dreyfus-Affäre, als Waldeck-Rousseau, ein Radikaler, an der Macht war. Die Zeremonie wurde von einer großen Demonstration von Arbeitern mit roten Fahnen begleitet. Die Beamten der Regierung, die schwarze Wimpel trugen, verließen die Zeremonie. Marianne wurde von den Arbeitern wieder in Besitz genommen, allerdings als Vertreterin der Sozialen und Demokratischen Republik (la République démocratique et sociale, oder einfach La Sociale). ⓘ
Seit der Unterzeichnung der Entente Cordiale zwischen Frankreich und Großbritannien im April 1904 haben Marianne und John Bull das Abkommen in einer Reihe von Gemälden und Karikaturen personalisiert, am bekanntesten ist die Punch-Karikatur von John Bernard Partridge. In den Kämpfen zwischen den ideologischen Parteien um die Jahrhundertwende wurde Marianne von der rechten Presse oft als Prostituierte verunglimpft. Im kaiserlichen Deutschland wurde Marianne in der Regel in einer sehr vulgären Weise dargestellt, die sie als Prostituierte oder zumindest als sehr promiskuitiv darstellte, während sie gleichzeitig eine hysterisch eifersüchtige und wahnsinnige Frau war, die jedoch beim Anblick eines deutschen Soldaten immer in Angst und Schrecken verfiel. Der deutsche Staat in der Kaiserzeit förderte einen sehr fremdenfeindlichen Militarismus, der das Reich als ewig von Fremden bedroht und einer autoritären Regierung bedürftig darstellte. Der Kern des preußisch-deutschen Militarismus war ein Machismo-Kult, der Militarismus mit Männlichkeit gleichsetzte, und Marianne wurde in Deutschland benutzt, um Frankreich als eine "schwache" und "weibliche" Nation im Gegensatz zum "starken" und "männlichen" Deutschland darzustellen. Der Zweck der Marianne in der deutschen Propaganda war immer, die Verachtung für Frankreich zu fördern und damit eine Warnung vor dem, was die Deutschen nicht sein sollten. ⓘ
Der amerikanische Historiker Michael Nolan schrieb, dass in der "hyper-maskulinen Welt des wilhelminischen Deutschlands" mit ihrer Verherrlichung des Militarismus und der männlichen Macht gerade die Tatsache, dass Marianne das Symbol der Republik war, dazu benutzt wurde, um zu behaupten, dass französische Männer verweichlicht und schwach seien. In dieser Hinsicht ist es bezeichnend, dass Marianne in deutschen Karikaturen und Plakaten in der Regel gegen eine männliche Figur antrat, die Deutschland repräsentierte und entweder ein typischer deutscher Soldat oder Kaiser Wilhelm II. selbst war, während Marianne nur sehr selten gegen Germania antrat. In den französischen Karikaturen und Plakaten trat Marianne gegen Wilhelm II. an, dessen bombastische Aufgeblasenheit sich gut für Spott eignete, und sie trat fast nie gegen den Deutschen Michel an, was Nolan zu der Bemerkung veranlasste, dass die französischen Karikaturisten eine große Chance für Satire verpassten, da der Deutsche Michel sogar in Deutschland selbst als ziemlich "dumm" dargestellt wird. Gelegentlich wurde Marianne in Deutschland etwas wohlwollender dargestellt, wie in einer Karikatur vom Mai 1914 in der Zeitschrift Kladderadatsch, in der Deutscher Michel in seinem Garten arbeitet, mit einer verführerischen und wollüstigen Marianne auf der einen und einem brutalen Muzhik (russischer Bauer) auf der anderen Seite; Die Botschaft der Karikatur war, dass Frankreich nicht mit Russland verbündet sein sollte und besser mit Deutschland verbündet wäre, da der Deutsche Michel mit seinem gepflegten Garten eindeutig ein besserer potenzieller Ehemann ist als der Wodka trinkende Muzhik, dessen Garten eine unordentliche Katastrophe ist. ⓘ
Marianne unterschied sich von Uncle Sam, John Bull und Deutscher Michel dadurch, dass Marianne nicht nur ein Symbol für Frankreich, sondern auch für die Republik war. Für die französische Rechte, die wie die Action Française immer noch dem Haus Bourbon nachhängt, wurde Marianne wegen ihrer republikanischen Assoziationen immer abgelehnt, und das bevorzugte Symbol Frankreichs war Jeanne d'Arc. Da Jeanne d'Arc gläubige Katholikin war, sich in den Dienst von König Karl VII. stellte und für Frankreich gegen England kämpfte, symbolisierte sie perfekt die Werte Katholizismus, Royalismus, Militarismus und Nationalismus, die den französischen Monarchisten so wichtig waren. Joan war offensichtlich asexuell, und ihr keusches und jungfräuliches Image stand in deutlichem Kontrast zu Marianne, die von der Action Française als Prostituierte oder "Schlampe" dargestellt wurde, um die "Entartung" der Republik zu symbolisieren. Der Kontrast zwischen der asexuellen Johanna und der unverhohlen sexualisierten Marianne, die oft barbusig dargestellt wurde, hätte nicht größer sein können. Und schließlich war es für die Republikaner aufgrund von Johannas Status als eine der beliebtesten Heldinnen Frankreichs schwierig, Johanna anzugreifen, ohne als unpatriotisch zu erscheinen. Der Versuch der Royalisten, Jeanne d'Arc an die Stelle von Marianne als Symbol Frankreichs zu setzen, scheiterte jedoch, vor allem weil die Mehrheit der Franzosen die Republik akzeptierte und Marianne im Gegensatz zu Jeanne das Symbol der Republik war. In der Mitte des 19. Jahrhunderts wurde Marianne in Frankreich gewöhnlich als junge Frau dargestellt, aber gegen Ende des 19. Jahrhunderts wurde Marianne häufiger als mütterliche Frau mittleren Alters dargestellt, was die Tatsache widerspiegelt, dass die Republik von einer Mitte-Rechts-Koalition älterer männlicher Politiker beherrscht wurde, denen das Bild einer kämpferischen jungen Revolutionärin nicht gefiel. Nachdem britische und deutsche Zeitungen begannen, die Marianne mittleren Alters als Symbol für den angeblichen Niedergang Frankreichs zu verspotten, kam um 1900 die jüngere Marianne wieder in Mode, um zu symbolisieren, dass die Republik nicht im Niedergang begriffen war. ⓘ
Im Ersten Weltkrieg wurde Marianne in der deutschen Propaganda immer als Herrscherin über Russland dargestellt, entweder als Bär, als rüpelhafter Kosak oder als Zar Nikolaus II, wobei Marianne als wütende und entmannende Ehefrau gezeichnet wurde. Im Gegensatz dazu wurde John Bull in deutschen Karikaturen stets als Herrscher über Marianne und Russland dargestellt, was die deutsche Auffassung widerspiegelte, dass Großbritannien der gefährlichste aller Feinde des Reichs war. Wenn John Bull in deutschen Karikaturen in Gesellschaft von Marianne dargestellt wurde, war sie immer die Untergebene. ⓘ
In den Gedenkstätten des Ersten Weltkriegs wurden nur wenige Mariannen abgebildet, doch tauchten 1936, während der Volksfront wie auch während der Zweiten Republik, einige lebende Mariannenmodelle auf (die damals von der rechten Presse als "schamlose Prostituierte" stigmatisiert wurden). Während des Zweiten Weltkriegs vertrat Marianne die Freiheit gegen die Nazi-Invasoren und die Republik gegen das Vichy-Regime (siehe die Darstellung von Paul Collin). Während der Vichy-Regierung wurden 120 der 427 Marianne-Denkmäler eingeschmolzen, während die Miliz 1943 ihre Statuen in den Rathäusern entfernte. Unter Vichy wurde Marianne verboten und Jeanne d'Arc wurde zum offiziellen Symbol Frankreichs. In französischen Schulen und Regierungsbüros wurden die Büsten von Marianne durch Büsten von Marschall Pétain ersetzt. Da Marianne das Symbol der Republik und all dessen war, wofür sie stand, wurde sie unter Vichy als das "anstößigste" Symbol der Republik verteufelt. Die Angriffe von Vichy auf Marianne waren von einer starken Frauenfeindlichkeit geprägt. Nach der Ideologie von Vichy gab es zwei Arten von Frauen: die "Jungfrau und die Hure", wobei Joan als die erstere und Marianne als die letztere angesehen wurde. ⓘ
Fünfte Republik
Nach dem Zweiten Weltkrieg verlor Marianne an Bedeutung, obwohl General Charles de Gaulle sie häufig verwendete, vor allem auf Briefmarken oder bei Volksabstimmungen. Das letzte subversive und revolutionäre Auftreten der Marianne war im Mai '68. Der liberale und konservative Präsident Valéry Giscard d'Estaing ersetzte die Marianne auf Briefmarken durch La Poste, änderte den Rhythmus der Marseillaise und unterdrückte die Gedenkfeierlichkeiten zum 8. Mai 1945. ⓘ
Während der Zweihundertjahrfeier der Revolution im Jahr 1989 trat Marianne kaum noch öffentlich in Erscheinung. Der sozialistische Präsident François Mitterrand wollte aus den Feierlichkeiten ein gemeinsames Ereignis machen, an dem alle Bürger teilnehmen und das mehr an die Republik als an die Revolution erinnert. Die amerikanische Opernsängerin Jessye Norman nahm den Platz von Marianne ein und sang die Marseillaise im Rahmen eines aufwändigen, von dem Avantgarde-Designer Jean-Paul Goude inszenierten Festumzugs. Die Republik war nach den harten internen Kämpfen des 19. und sogar des 20. Jahrhunderts (Krise vom 6. Februar 1934, Vichy usw.) konsensfähig geworden; die große Mehrheit der französischen Bürger war nun republikanisch, was dazu führte, dass der Marianne-Kult an Bedeutung verlor. ⓘ
Ursprung des Namens
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Zur Zeit der Französischen Revolution, als das gemeine Volk für seine Rechte kämpfte, schien es passend, die Republik nach den häufigsten französischen Frauennamen zu benennen: Marie (Maria) und Anne. In den Berichten der Revolutionäre über ihre Heldentaten wurde häufig eine gewisse Marianne (oder Marie-Anne) mit einer phrygischen Mütze erwähnt. Dieses hübsche Mädchen aus der Legende inspirierte die Revolutionäre und kümmerte sich um die Verwundeten der zahlreichen Schlachten im ganzen Land. ⓘ
Eine kürzlich gemachte Entdeckung belegt, dass die erste schriftliche Erwähnung des Namens Marianne zur Bezeichnung der Republik im Oktober 1792 in Puylaurens im Departement Tarn in der Nähe von Toulouse erfolgte. Damals sang man ein Lied im provenzalischen Dialekt des Okzitanischen des Dichters Guillaume Lavabre: "La garisou de Marianno" (französisch: "La guérison de Marianne"; "Mariannes Genesung (von der Krankheit)"). Marie-Anne war zu dieser Zeit ein sehr beliebter Vorname; laut Agulhon wurde er gewählt, um ein Regime zu bezeichnen, das sich ebenfalls als populär verstand". ⓘ
Einige glauben, dass der Name von dem spanischen Jesuiten Juan de Mariana stammt, dem Monarchomach des 16. Jahrhunderts, einem Theoretiker des Tyrannenmords. Andere glauben, dass es sich um das Bild der Frau des Politikers Jean Reubell handelt: Einer alten Geschichte aus dem Jahr 1797 zufolge fragte Barras, eines der Mitglieder des Directoire, während eines Abends bei Reubell seine Gastgeberin nach ihrem Namen - "Marie-Anne", antwortete sie - "Perfekt", rief Barras aus, "es ist ein kurzer und einfacher Name, der genauso gut zur Republik passt wie zu Ihnen, Madame". ⓘ
Die Beschreibung durch den Maler Honoré Daumier im Jahr 1848 als Mutter, die zwei Kinder, Romulus und Remus, stillt, oder durch den Bildhauer François Rude während der Julimonarchie als Kriegerin, die auf dem Triumphbogen die Marseillaise anstimmt, sind unsicher. ⓘ
Der Name Marianne scheint auch mit mehreren republikanischen Geheimbünden in Verbindung zu stehen. Während des Zweiten Kaiserreichs hatte einer von ihnen, dessen Mitglieder sich den Sturz der Monarchie geschworen hatten, ihren Namen angenommen. ⓘ
Auf jeden Fall ist sie in Frankreich zu einem Symbol geworden: Sie gilt als Personifizierung der Republik und wurde häufig in der republikanischen Ikonographie verwendet - und manchmal von den Gegnern der Republik, insbesondere den Royalisten und Monarchisten, karikiert und geschmäht. ⓘ
Modelle
Die offiziellen Büsten von Marianne hatten zunächst anonyme Züge und erschienen als Frauen aus dem Volk. Ab 1969 nahmen sie jedoch die Züge berühmter Frauen an, angefangen mit der Schauspielerin Brigitte Bardot. Ihr folgten Mireille Mathieu (1978), Catherine Deneuve (1985), Inès de La Fressange (1989), Laetitia Casta (2000) und Évelyne Thomas (2003). ⓘ
Laetitia Casta wurde im Oktober 1999 zur symbolischen Repräsentantin der französischen Republik ernannt, und zwar im Rahmen einer Wahl, an der erstmals alle mehr als 36 000 Bürgermeister des Landes teilnahmen. Sie setzte sich aus einer Liste von fünf Kandidaten durch und erhielt 36 % der Stimmen von 15 000 Wählern. Die anderen Kandidaten waren Estelle Hallyday, Patricia Kaas, Daniela Lumbroso, Lætitia Milot und Nathalie Simon. ⓘ
Im Juli 2013 stellte Präsident François Hollande eine neue Briefmarke mit dem Motiv der Marianne vor, die angeblich vom Team Olivier Ciappa und David Kawena entworfen wurde. Ciappa behauptete, dass Inna Schewtschenko, ein hochrangiges Mitglied der ukrainischen Protestgruppe FEMEN, die vor kurzem politisches Asyl in Frankreich erhalten hatte, eine der Hauptinspirationen für die neue Marianne war. Kawena und sein Anwalt behaupteten jedoch später, dass Ciappa fälschlicherweise angab, in irgendeiner Weise kreativ an dem Kunstwerk beteiligt gewesen zu sein. Kawena erklärte ferner, dass Schewtschenko oder irgendeine andere Figur, die Ciappa als Inspiration angegeben hatte, in keiner Weise als Vorbild für das Werk gedient habe, und verklagte Ciappa wegen Verletzung des Urheberrechts an dem Kunstwerk der Marianne. Ciappa wies später die Behauptung zurück, Kawena sei ignoriert worden, und enthüllte in einer Gegendarstellung seinen offiziellen Namen ("David Kawena" ist ein Pseudonym aus den Lilo & Stitch-Filmen). Xavier Héraud, ein Autor für Yagg (eine französische LGBT-Nachrichtenseite), stellte fest, dass Ciappa in einem Beitrag in der Huffington Post aus dem Jahr 2013 nie auf Kawena Bezug nimmt und behauptet, er sei der Urheber der Bilder in diesem Beitrag. Yagg berichtete später über eine Antwort von Ciappa auf ihren Beitrag, in der er erklärte, dass er keine redaktionelle Kontrolle über den Huffington-Post-Beitrag hatte und nicht beabsichtigte, die Formulierung "Meine Marianne" zu verwenden, wie Kawena in seiner Klage behauptet hatte; Yagg setzte sich später mit der Huffington Post in Verbindung, die ihnen mitteilte, dass sie Ciappa vor der Veröffentlichung einen Entwurf zukommen ließen, der die aktuelle Version des Artikels darstellt. ⓘ
Logo der Regierung
Blau-weiß-rot, Marianne, Liberté-Égalité-Fraternité, die Republik: Diese nationalen Symbole stehen für Frankreich als Staat und seine Werte. Seit September 1999 sind sie in einem neuen "Erkennungszeichen" zusammengefasst, das von der pluralen Linksregierung von Lionel Jospin unter der Ägide des Informationsdienstes der französischen Regierung (SIG) und der Öffentlichkeitsarbeit der wichtigsten Ministerien geschaffen wurde. Als verbindendes Erkennungszeichen der Regierungsstellen erscheint es auf einer Vielzahl von Materialien - Broschüren, internen und externen Veröffentlichungen, Werbekampagnen, Briefköpfen, Visitenkarten usw. -, die von der Regierung stammen, angefangen bei den verschiedenen Ministerien (die ihr eigenes Logo in Kombination mit diesem weiter verwenden können) und den Präfekturen und Departements. ⓘ
Debatte über islamische Kleidung
Marianne hat in der Kontroverse um das islamische Kopftuch in Frankreich eine wichtige Rolle gespielt, da es ein Symbol für eine bestimmte Vorstellung von Fränkischkeit und Weiblichkeit ist. Die amerikanische Historikerin Joan Wallach Scott schrieb 2016, dass es kein Zufall ist, dass Marianne oft barbusig dargestellt wird, egal wo sie sich befindet oder was sie tut, da dies das französische Frauenideal widerspiegelt, das als Argument dafür verwendet wurde, warum islamische Kleidung für Frauen nicht französisch ist. Scott schrieb, die oben ohne gekleidete Marianne sei "... die Verkörperung der emanzipierten französischen Frau im Gegensatz zur verschleierten Frau, die vom Islam als untergeordnet angesehen wird". ⓘ
Später im Jahr 2016 erklärte der französische Premierminister Manuel Valls in einer Rede, dass der Burkini-Badeanzug eine "Versklavung" von Frauen sei und dass Marianne normalerweise oben ohne sei, was The Economist bemerkte: "Die Implikation schien zu sein, dass Frauen in Burkinis un-französisch sind, während echte Französinnen oben ohne gehen." In einer Rede am 29. August 2016 sagte Valls: "Marianne hat eine nackte Brust, weil sie das Volk ernährt! Sie ist nicht verschleiert, weil sie frei ist! Das ist die Republik!". Angelique Chisafis von der Zeitung The Guardian berichtete: "Die Unterstellung, dass nackte Brüste ein Symbol für Frankreich seien, während das muslimische Kopftuch problematisch sei, löste Hohn und Spott bei Politikern, Historikern und Feministinnen aus". Der französische Präsident François Hollande löste mit seiner umstrittenen Aussage "Die verschleierte Frau wird die Marianne von morgen sein" eine große Debatte in Frankreich aus. ⓘ
Das Logo der Olympischen und Paralympischen Spiele Paris 2024
Die Marianne ist eines der Elemente des offiziellen Emblems der Olympischen Sommerspiele 2024 und der Paralympics 2024 in Paris, zusammen mit der Goldmedaille und der olympischen und paralympischen Flamme, was das erste Mal in der Geschichte mit demselben Emblem ist. ⓘ
Galerie
Die Statue der Republik von Léopold Morice (1880), auf dem Place de la République, Paris .
Le triomphe de la République (Der Triumph der Republik) von Aimé-Jules Dalou (1899), auf dem Place de la Nation, Paris.
Marianne mit Helm (Louis-Oscar Roty). Sammlung Randalls Lost NYC.
Marianne-Statue in der Poststelle der französischen Nationalversammlung (Assemblée Nationale).
Büste der Marianne (2007).
Freimaurerische Marianne von Jacques France (1879).
Büste der Marianne, die in den Gängen des Palais du Luxembourg, dem Sitz des französischen Senats, aufgestellt ist. (anonymer Künstler)
5-Franc-Münze aus Madagaskar mit dem Porträt der Marianne auf der Vorderseite.
20-Franc-Goldmünze, 1908. Marianne auf der Vorderseite. ⓘ
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Modelle der Marianne-Skulptur
Die Büste der Marianne wird von Zeit zu Zeit wechselnd regelmäßig nach dem Vorbild prominenter Französinnen neu gefertigt und in den örtlichen Rathäusern ausgestellt. Als Modell dienten:
- 1968: Brigitte Bardot (Schauspielerin)
- 1972: Michèle Morgan (Schauspielerin)
- 1978: Mireille Mathieu (Sängerin)
- 1985: Catherine Deneuve (Schauspielerin)
- 1989: Inès de la Fressange (Fotomodell)
- 2000: Laetitia Casta (Fotomodell und Schauspielerin)
- 2003: Évelyne Thomas (Journalistin und TV-Moderatorin)
- 2012: Sophie Marceau (Schauspielerin) ⓘ