Amaterasu

Amaterasu ⓘ
Göttin der Sonne und des Universums; die mythische Ahnfrau des japanischen Kaiserhauses
Amaterasu beim Austritt aus der Höhle Ama-no-Iwato, in die sie sich einst zurückzog (Detail eines Holzschnitts von Kunisada)
Andere Namen	Amaterasu-Ōmikami (天照大御神, 天照大神) Amaterasu-Ōkami (天照大神) Amaterasu-Sume(ra)-Ōmikami (天照皇大神) Amaterashimasu-Sume(ra)-Ōmikami (天照坐皇大御神) Amaterasu-Ōhirume-no-Mikoto (天照大日孁尊) Ōhirume-no-Muchi-no-Kami (大日孁貴神) Ōhirume-no-Mikoto (大日孁尊) Hi-no-Kami (日神) Tsukisakaki-Itsu-no-Mitama-Amazakaru-Mukatsuhime-no-Mikoto (撞賢木厳之御魂天疎向津媛命) Tenshō Kōtaijin (天照皇大神) Tenshō Daijin (天照大神)
Planet	Sonne
Texte	Kojiki, Nihon Shoki, Sendai Kuji Hongi
Persönliche Informationen
Eltern	Izanagi (Kojiki) Izanagi und Izanami (Nihon Shoki)
Geschwister	Tsukuyomi Susanoo (und andere)
Gefährten	Keine
Kinder	Ame-no-Oshihomimi Ame-no-Hohi Amatsuhikone Ikutsuhikone Kumanokusubi

Amaterasu, auch bekannt als Amaterasu-Ōmikami (天照大御神, 天照大神) oder Ōhirume-no-Muchi-no-Kami (大日孁貴神), ist die Göttin der Sonne in der japanischen Mythologie. Sie ist eine der wichtigsten Gottheiten (kami) des Shinto und wird auch in den frühesten literarischen Texten Japans, dem Kojiki (ca. 712 n. Chr.) und dem Nihon Shoki (720 n. Chr.), als Herrscherin (oder eine der Herrscherinnen) des himmlischen Reiches Takamagahara und als mythische Vorfahrin des japanischen Kaiserhauses über ihren Enkel Ninigi dargestellt. Zusammen mit ihren Geschwistern, der Mondgottheit Tsukuyomi und dem ungestümen Sturmgott Susanoo, gilt sie als eines der "Drei Kostbaren Kinder" (三貴子, mihashira no uzu no miko / sankishi), den drei wichtigsten Nachkommen des Schöpfergottes Izanagi. ⓘ

Amaterasus Hauptanbetungsstätte, der Große Schrein von Ise in Ise, Präfektur Mie, ist eine der heiligsten Stätten des Shinto und ein wichtiges Pilger- und Touristenzentrum. Wie andere Shinto-Kami wird sie auch in einer Reihe von Shinto-Schreinen in ganz Japan verehrt. ⓘ

Amaterasu beim Verlassen ihrer Höhle ⓘ

Amaterasu (japanisch 天照), mit vollem Namen Amaterasu-ō-mi-kami (天照大御神 „Große erhabene Gottheit, die den Himmel erleuchtet“, andere Namen siehe unten), ist die wichtigste Kami (Gottheit) des Shintō. Sie personifiziert die Sonne und das Licht und gilt als Begründerin des japanischen Kaiserhauses. ⓘ

Gemäß dem Kojiki, der ältesten geschichtlichen und mythologischen Chronik Japans, wird Amaterasu durch das linke Auge des Gottes Izanagi geboren, als dieser sich in einem Fluss auf der heutigen Insel Kyūshū von den Befleckungen reinigt, die er sich im Land der Toten zugezogen hat. Gemeinsam mit ihrem Bruder Susanoo no Mikoto ist Amaterasu dazu ausersehen, die Herrschaft des Himmels (Takamanohara) von ihrem Vater Izanagi zu übernehmen. ⓘ

Name

Die Göttin wird als "Amaterasu-Ōmikami" bezeichnet (天照大御神 (あまてらすおおみかみ) / 天照大神; historische Rechtschreibung: あまてらすおほみかみ, Amaterasu-Ohomikami; Altjapanisch: Amaterasu Opomi₁kami₂) im Kojiki, während das Nihon Shoki die folgenden Namensvarianten nennt:

• Ōhirume-no-Muchi (大日孁貴 (おおひるめのむち)Man'yōgana: 於保比屢咩能武智; hist. Orthographie: おほひるめのむち, Ohohirume-no-Muchi; Altjapan: Opopi₁rume₁-no₂-Muti)
• Amaterasu Ō(mi)kami (天照大神; hist. Orthographie: あまてらすおほ(み)かみ, Amaterasu Oho(mi)kami)
• Amaterasu-Ōhirume-no-Mikoto (天照大日孁尊)
• Hi-no-Kami (日神; OJ: Pi₁-no-Kami₂) ⓘ

Es wird angenommen, dass sich "Amaterasu" von dem Verb amateru "erleuchten / am Himmel leuchten" (ama "Himmel, Himmel" + teru "leuchten") in Verbindung mit dem Ehrenhilfsverb -su ableitet, während "Ōmikami" "große [und] erhabene Gottheit" bedeutet (ō "groß" + Ehrensilbe mi- + kami). ⓘ

Ihr anderer Name, "Ōhirume", wird gewöhnlich als "große Frau der Sonne/Tageszeit" verstanden (vgl. hiru "Tag(zeit), Mittag", von hi "Sonne, Tag" + me "Frau, Dame"), obwohl alternative Etymologien wie "große Geisterfrau" (wobei hi "Geist" bedeutet) oder "Frau der Sonne" (vorgeschlagen von Orikuchi Shinobu, der die Theorie aufstellte, dass Amaterasu ursprünglich als Gefährtin oder Priesterin einer männlichen Sonnengottheit gedacht war) vorgeschlagen worden waren. Eine mögliche Verbindung mit dem Namen Hiruko (das von den Göttern Izanagi und Izanami zurückgewiesene Kind und eines von Amaterasus Geschwistern) wurde ebenfalls vorgeschlagen. Diesem Namen wird das Ehrenkürzel muchi angehängt, das auch in einigen anderen Theonymen wie "Ō(a)namuchi" oder "Michinushi-no-Muchi" (ein Beiname der drei Munakata-Göttinnen) vorkommt. ⓘ

Als Ahnherrin der kaiserlichen Linie erhielt sie den Beinamen "Sume(ra)-Ō(mi)kami" (皇大神, wörtl. "große kaiserliche Gottheit"; auch als "Kōtaijin" gelesen) wird auch auf Amaterasu in Namen wie "Amaterasu-Sume(ra)-Ō(mi)kami" (天照皇大神, auch als "Tenshō Kōtaijin" gelesen) und "Amaterashimasu-Sume(ra)-Ōmikami" (天照坐皇大御神) angewendet. ⓘ

Während des Mittelalters und der frühen Neuzeit wurde die Gottheit auch als "Tenshō Daijin" (das On'yomi von 天照大神) oder "Amateru Ongami" (eine alternative Lesart desselben) bezeichnet. ⓘ

Der Name "Amaterasu-Ōmikami" ist auf unterschiedliche Weise ins Englische übersetzt worden. Während eine Reihe von Autoren wie Donald Philippi ihn als "himmlisch leuchtende große Gottheit" wiedergab, argumentierte Basil Hall Chamberlain (unter Berufung auf die Autorität von Motoori Norinaga), dass er eher als "im Himmel leuchtend" zu verstehen ist, und übersetzte ihn dementsprechend als "himmlisch leuchtende große August-Gottheit". Gustav Heldts Übersetzung des Kojiki aus dem Jahr 2014 gibt es hingegen als "der große und mächtige Geist, der im Himmel leuchtet" wieder. ⓘ

Mythologie

In der klassischen Mythologie

Geburt

Izanagi reinigt sich (misogi), indem er in den Fluss Tachibana (Natori Shunsen) eintaucht. ⓘ

Sowohl das Kojiki (ca. 712 n. Chr.) als auch das Nihon Shoki (720 n. Chr.) beschreiben Amaterasu übereinstimmend als Tochter des Gottes Izanagi und ältere Schwester von Tsukuyomi, der Gottheit des Mondes, und Susanoo, dem Gott der Stürme und Meere. Die Umstände der Geburt dieser drei Gottheiten, die als die "drei kostbaren Kinder" (三貴子, mihashira no uzu no miko oder sankishi) bekannt sind, variieren jedoch zwischen den Quellen:

• Im Kojiki wurden Amaterasu, Tsukuyomi und Susanoo geboren, als Izanagi zur Awagihara-Ebene an der Flussmündung des Tachibana in Himuka auf der Insel Tsukushi ging und im Fluss badete (misogi), um sich zu reinigen, nachdem er Yomi, die Unterwelt, besucht hatte, um seine verstorbene Frau Izanami zu retten. Amaterasu wurde geboren, als Izanagi sein linkes Auge wusch, Tsukuyomi wurde geboren, als er sein rechtes Auge wusch, und Susanoo wurde geboren, als er seine Nase wusch. Izanagi ernennt dann Amaterasu zur Herrscherin von Takamagahara (der "Ebene des hohen Himmels"), Tsukuyomi zur Herrscherin der Nacht und Susanoo zur Herrscherin der Meere.
• In der Haupterzählung des Nihon Shoki zeugen sich Izanagi und Izanami nach der Erschaffung des japanischen Archipels; ihnen werden (in der folgenden Reihenfolge) Ōhirume-no-Muchi (Amaterasu), Tsukuyomi, das "Blutegel-Kind" Hiruko und Susanoo geboren:

Danach berieten sich Izanagi no Mikoto und Izanami no Mikoto und sagten: "Wir haben jetzt das Land der großen acht Inseln mit den Bergen, Flüssen, Kräutern und Bäumen hervorgebracht. Warum sollten wir nicht jemanden hervorbringen, der der Herr des Universums sein wird?" Daraufhin erschufen sie gemeinsam die Sonnengöttin, die Oho-hiru-me no muchi genannt wurde. [...]
Der strahlende Glanz dieses Kindes leuchtete in allen sechs Vierteln. Da freuten sich die beiden Gottheiten und sagten: "Wir haben viele Kinder gehabt, aber keines von ihnen war diesem wundersamen Kinde gleich. Sie sollte nicht lange in diesem Land bleiben, sondern wir sollten sie aus eigenem Antrieb sofort in den Himmel schicken und ihr die Angelegenheiten des Himmels anvertrauen.
Zu dieser Zeit waren Himmel und Erde noch nicht weit voneinander entfernt, und so schickten sie sie über die Himmelsleiter in den Himmel hinauf. ⓘ

• Eine Variante der Legende, die im Shoki aufgezeichnet ist, besagt, dass Izanagi Ōhirume (Amaterasu) zeugte, indem er einen Bronzespiegel in seiner linken Hand hielt, Tsukuyomi, indem er einen anderen Spiegel in seiner rechten Hand hielt, und Susanoo, indem er seinen Kopf drehte und zur Seite schaute.
• In einer dritten Variante im Shoki zeugen Izanagi und Izanami die Sonne, den Mond, Hiruko und Susanoo, wie in der Haupterzählung. Ihr letztes Kind, der Feuergott Kagutsuchi, verursachte Izanamis Tod (wie im Kojiki).
• Eine vierte Variante erzählt eine ähnliche Geschichte wie die im Kojiki, in der die drei Götter geboren werden, als Izanagi sich im Fluss Tachibana wäscht, nachdem er nach Yomi gegangen ist. ⓘ

Amaterasu und Tsukuyomi

Eine der abweichenden Legenden im Shoki erzählt, dass Amaterasu ihrem Bruder Tsukuyomi befahl, in die irdische Welt (Ashihara-no-Nakatsukuni, das "Mittlere Land der Schilfgürtel") hinabzusteigen und die Göttin Ukemochi zu besuchen. Als Ukemochi Lebensmittel aus ihrem Mund erbrach und sie Tsukuyomi bei einem Bankett präsentierte, tötete der angewiderte und beleidigte Tsukuyomi sie und kehrte nach Takamagahara zurück. Diese Tat verärgerte Amaterasu, so dass sie sich von Tsukuyomi trennte und so die Nacht vom Tag trennte. ⓘ

Amaterasu schickte daraufhin einen anderen Gott, Ame-no-Kumahito (天熊人), der aus Ukemochis Leichnam verschiedene Nahrungspflanzen und Tiere hervorgehen sah. ⓘ

Auf ihrem Scheitel waren Ochse und Pferd entstanden, auf ihrer Stirn Hirse, über ihren Augenbrauen die Seidenraupe, in ihren Augen Panik, in ihrem Bauch Reis und in ihren Genitalien Weizen, große und kleine Bohnen. ⓘ

Amaterasu ließ die Körner sammeln und für die Menschheit aussäen und spulte, indem sie die Seidenraupen in ihren Mund nahm, einen Faden daraus. Damit begannen Ackerbau und Seidenraupenzucht. ⓘ

Dieser Bericht findet sich nicht im Kojiki, wo stattdessen eine ähnliche Geschichte von Susanoo und der Göttin Ōgetsuhime erzählt wird. ⓘ

Amaterasu und Susanoo

Als Susanoo, der jüngste der drei göttlichen Geschwister, von seinem Vater Izanagi wegen seiner lästigen Art und seines unaufhörlichen Wehklagens wegen des Fehlens seiner verstorbenen Mutter Izanami verstoßen wurde, ging er zunächst nach Takamagahara, um sich von Amaterasu zu verabschieden. Eine misstrauische Amaterasu ging ihm in männlicher Kleidung und in einer Rüstung entgegen, woraufhin Susanoo eine Pfandprüfung (ukehi) vorschlug, um seine Aufrichtigkeit zu beweisen. Bei dem Ritual kauten und spuckten die beiden Götter jeweils einen Gegenstand aus, den der andere bei sich trug (in einigen Varianten einen Gegenstand, den sie beide besaßen). Das Ergebnis waren fünf (oder sechs) Götter und drei Göttinnen; Amaterasu nahm die männlichen als ihre Söhne an und gab die weiblichen - später als die drei Munakata-Göttinnen bekannt - an Susanoo. ⓘ

Susanoo wirft das himmlische Pferd in Amaterasus Webstuhl ⓘ

Susanoo erklärte, dass er die Prüfung gewonnen hatte, da er Gottheiten des gewünschten Geschlechts hervorgebracht hatte, und "tobte vor Wut", indem er die Reisfelder seiner Schwester verwüstete und in ihren Palast kotete. Amaterasu duldete Susanoos Verhalten zunächst, doch seine "Missetaten hörten nicht auf, sondern wurden immer schamloser", bis er eines Tages ein Loch in das Dach von Amaterasus Webereihalle bohrte und das "himmlische gescheckte Pferd" (天斑駒, ame no fuchikoma), das er bei lebendigem Leib gehäutet hatte, hineinwarf. Eine von Amaterasus Webmädchen war erschrocken und schlug mit ihren Genitalien gegen ein Webschiffchen, was sie tötete. Daraufhin schloss sich die wütende Amaterasu im Ame-no-Iwayato (天岩屋戸, "Himmlische Felsenhöhlentür", auch bekannt als Ama-no-Iwato) ein und stürzte Himmel und Erde in totale Dunkelheit. ⓘ

Der Hauptbericht im Shoki besagt, dass Amaterasu sich selbst mit dem Schiffchen verwundet hat, als Susanoo das gehäutete Pferd in ihre Webhalle warf, während eine abweichende Darstellung die Göttin, die bei diesem Vorfall getötet wurde, als Wakahirume-no-Mikoto (稚日女尊, wörtl. "junge Frau der Sonne / Tag(zeit)"). ⓘ

Während die obigen Darstellungen Susanoos Schälen des Pferdes als unmittelbare Ursache für Amaterasus Verstecken identifizieren, stellt eine andere Variante in der Shoki stattdessen dar, dass Susanoo auf ihren Sitz kotet:

In einer Schrift heißt es: "Die erhabene Sonnengöttin nahm ein geschlossenes Reisfeld und machte es zu ihrem kaiserlichen Reisfeld. Im Frühling füllte Sosa no wo no Mikoto die Kanäle auf und brach die Trennlinien ab, und im Herbst, als sich das Getreide gebildet hatte, spannte er sofort Trennseile um sie. Und als die Sonnengöttin in ihrer Webereihalle war, häutete er ein geschecktes Fohlen und warf es in die Halle. Bei all diesen Dingen war sein Verhalten in höchstem Maße unhöflich. Doch die Sonnengöttin war aus Freundschaft zu ihm weder entrüstet noch nachtragend, sondern nahm alles ruhig und mit Nachsicht hin.
Als die Zeit kam, in der die Sonnengöttin das Fest der Erstlingsfrüchte feierte, entleerte Sosa no wo no Mikoto heimlich Exkremente unter ihrem erhabenen Sitz im Neuen Palast. Die Sonnengöttin, die dies nicht wusste, ging direkt dorthin und nahm ihren Platz ein. Daraufhin richtete sich die Sonnengöttin auf und ihr wurde übel. Daraufhin wurde sie wütend und nahm sogleich ihren Wohnsitz in der Felsenhöhle des Himmels und verschloss die Felsentür. ⓘ

Die himmlische Felsenhöhle

Amaterasu tritt aus der himmlischen Felsenhöhle hervor (Shunsai Toshimasa, 1887) ⓘ

Nachdem Amaterasu sich in der Höhle versteckt hatte, schmiedeten die Götter, angeführt von Omoikane, dem Gott der Weisheit, einen Plan, um sie herauszulocken:

(...) Sie entwurzelten die blühenden ma-sakaki-Bäume des Berges Ame-no-Kaguyama an den Wurzeln; an den oberen Ästen befestigten sie lange Schnüre mit unzähligen magatama-Perlen; in die mittleren Äste hängten sie einen großdimensionierten Spiegel; in die unteren Äste hängten sie weiße nikite-Tücher und blaue nikite-Tücher.

Diese verschiedenen Gegenstände wurden von Futotama-no-Mikoto als feierliche Opfergaben in den Händen gehalten, und Ame-no-Koyane-no-Mikoto stimmte eine feierliche Liturgie an.
Ame-no-Tajikarao-no-Kami stand verborgen neben der Tür, während Ame-no-Uzume-no-Mikoto ihre Ärmel mit einer Schnur aus himmlischer Hikage-Ranke zusammenband, sich ein Stirnband aus der himmlischen Masaki-Ranke um den Kopf band, Bündel von Sasa-Blättern in ihren Händen hielt und einen Eimer vor der himmlischen Felsenhöhlentür umstieß und lautstark darauf stampfte. Dann wurde sie göttlich besessen, entblößte ihre Brüste und schob ihr Rockband bis zu ihren Genitalien herunter.

Dann bebte das Takamanohara, und die achthundert Myriaden von Gottheiten lachten auf einmal. ⓘ

In der Höhle ist Amaterasu überrascht, dass die Götter in ihrer Abwesenheit so fröhlich sind. Ame-no-Uzume antwortete, dass sie feierten, weil ein anderer Gott, der größer als sie war, erschienen war. Neugierig geworden, schob Amaterasu den Felsblock, der den Höhleneingang versperrte, beiseite und spähte hinaus, woraufhin Ame-no-Koyane und Futodama den Spiegel (den Yata-no-Kagami) hervorholten und ihn ihr vorhielten. Als Amaterasu, die von ihrem eigenen Spiegelbild beeindruckt war (anscheinend hielt sie es für die andere Gottheit, von der Ame-no-Uzume sprach), sich dem Spiegel näherte, ergriff Ame-no-Tajikarao ihre Hand und zog sie aus der Höhle, die daraufhin sofort mit einem Strohseil versiegelt wurde, um zu verhindern, dass sie wieder hineinkam. So wurde das Licht in der Welt wiederhergestellt. ⓘ

Zur Strafe für sein widerspenstiges Verhalten wurde Susanoo dann von den anderen Göttern aus Takamagahara vertrieben. Als er auf die Erde hinabstieg, erreichte er das Land Izumo, wo er die monströse Schlange Yamata no Orochi tötete, um die Göttin Kushinadahime zu retten, die er schließlich heiratete. Aus dem Kadaver der Schlange fand Susanoo das Schwert Ame-no-Murakumo-no-Tsurugi (天叢雲剣, "Schwert der sich sammelnden Wolken des Himmels"), auch bekannt als Kusanagi-no-Tsurugi (草薙剣 "Grasschneidendes Schwert"), das er Amaterasu als Versöhnungsgeschenk überreichte. ⓘ

Die Unterwerfung von Ashihara-no-Nakatsukuni

Künstlerische Darstellung der drei kaiserlichen Regalien von Japan ⓘ

Nach einiger Zeit erklärten Amaterasu und die Urgottheit Takamimusubi (auch bekannt als Takagi-no-Kami), dass Ashihara-no-Nakatsukuni, das damals von Ōkuninushi (auch bekannt als Ō(a)namuchi), dem Nachkommen (Kojiki) oder Sohn (Shoki) von Susanoo, regiert wurde, befriedet und unterworfen werden sollte, befriedet und unter die Jurisdiktion ihrer Nachkommenschaft gestellt werden sollte, da es dort von "zahlreichen Gottheiten, die wie Glühwürmchen leuchteten, und bösen Gottheiten, die wie Fliegen schwirrten", wimmelte. Amaterasu befahl Ame-no-Oshihomimi, dem Erstgeborenen der fünf männlichen Kinder, die während ihres Wettstreits mit Susanoo geboren wurden, auf die Erde hinabzusteigen und die Herrschaft über sie zu übernehmen. Nachdem er jedoch das Land unten inspiziert hatte, befand er es in Aufruhr und weigerte sich, weiterzugehen. Auf Anraten von Omoikane und den anderen Göttern schickte Amaterasu daraufhin einen anderen ihrer fünf Söhne, Ame-no-Hohi. Nach seiner Ankunft begann Ame-no-Hohi jedoch, sich bei Ōkuninushi einzuschmeicheln und schickte drei Jahre lang keinen Bericht zurück. Daraufhin schickten die Himmelsgötter einen dritten Boten, Ame-no-Wakahiko, der sich ebenfalls auf die Seite von Ōkuninushi stellte und dessen Tochter Shitateruhime heiratete. Nach acht Jahren wurde ein Fasanenweibchen geschickt, um Ame-no-Wakahiko zu befragen, der es mit Pfeil und Bogen tötete. Der blutbefleckte Pfeil flog geradewegs nach Takamagahara, zu den Füßen von Amaterasu und Takamimusubi, die ihn dann mit einem Fluch auf die Erde zurückwarfen und Ame-no-Wakahiko im Schlaf töteten. ⓘ

Da die vorangegangenen Boten ihre Aufgabe nicht erfüllen konnten, schickten die himmlischen Götter schließlich die Kriegergötter Futsunushi und Takemikazuchi, um Ōkuninushi zur Rede zu stellen. Auf Anraten seines Sohnes Kotoshironushi erklärte sich Ōkuninushi bereit, abzudanken und verließ das physische Reich, um die unsichtbare Geisterwelt zu regieren, die ihm im Gegenzug überlassen wurde. Die beiden Götter zogen dann durch Ashihara-no-Nakatsukuni, töteten diejenigen, die sich ihnen widersetzten, und belohnten diejenigen, die sich ihnen unterwarfen, bevor sie in den Himmel zurückkehrten. ⓘ

Ninigi und sein Gefolge am Berg Takachiho ⓘ

Nachdem die Erde nun befriedet war, befahlen Amaterasu und Takamimusubi erneut Ame-no-Oshihomimi, herabzusteigen und sie zu regieren. Dieser lehnte jedoch erneut ab und schlug vor, stattdessen seinen Sohn Ninigi zu schicken. Amaterasu vermachte Ninigi Kusanagi das Schwert, das Susanoo ihr gegeben hatte, sowie die beiden Gegenstände, mit denen sie aus dem Ame-no-Iwayato gelockt worden war: den Spiegel Yata-no-Kagami und das Juwel Yasakani no Magatama. Mit einer Reihe von Göttern, die ihm als Gefolge dienten, stieg Ninigi vom Himmel auf den Berg Takachiho im Land Himuka herab und baute dort seinen Palast. Ninigi wurde der Vorfahre der Kaiser Japans, und der Spiegel, das Juwel und das Schwert, die er mitbrachte, wurden zu den drei heiligen Schätzen des Kaiserhauses. Fünf der Götter, die ihn bei seinem Abstieg begleiteten - Ame-no-Koyane, Futodama, Ame-no-Uzume, Ishikoridome (der Schöpfer des Spiegels) und Tamanoya (der Schöpfer des Juwels) - wurden unterdessen zu den Vorfahren der am Hofzeremoniell beteiligten Klans wie den Nakatomi und den Inbe [ja]. ⓘ

Kaiser Jimmu und der Yatagarasu

Yatagarasu, die Sonnenkrähe, die Kaiser Jimmu und seine Männer in die Ebene von Yamato führt ⓘ

Viele Jahre später beschloss Ninigis Urenkel Kamuyamato-Iwarebiko (später bekannt als Kaiser Jimmu), Himuka zu verlassen und mit seinem älteren Bruder Itsuse eine neue Heimat zu suchen. Auf ihrem Weg nach Osten trafen sie auf verschiedene Götter und lokale Stämme, die sich ihnen entweder unterwarfen oder Widerstand leisteten. Nachdem Itsuse in einer Schlacht gegen einen Häuptling namens Nagasunehiko an seinen Wunden gestorben war, zog sich Iwarebiko zurück und ging nach Kumano im südlichen Teil der Halbinsel Kii. Dort wurden er und seine Armee von einem Gott in Form eines riesigen Bären verzaubert und fielen in einen tiefen Schlaf. In diesem Moment hatte ein Einheimischer namens Takakuraji einen Traum, in dem Amaterasu und Takamimusubi dem Gott Takemikazuchi befahlen, Iwarebiko zu helfen. Takemikazuchi ließ daraufhin sein Schwert Futsu-no-Mitama in Takakurajis Lagerhaus fallen und befahl ihm, es Iwarebiko zu geben. Als Takakuraji aufwachte und das Schwert im Lagerhaus entdeckte, ging er zu Iwarebiko und überreichte es ihm. Die magische Kraft des Futsu-no-Mitama löschte sofort die bösen Götter der Region aus und weckte Iwarebiko und seine Männer aus ihrem Schlummer. ⓘ

Als die Armee ihre Reise fortsetzte, strandete sie bald in den Bergen. Takamimusubi (so das Kojiki) bzw. Amaterasu (Shoki) sagte Iwarebiko daraufhin im Traum, dass die Riesenkrähe Yatagarasu geschickt würde, um sie auf ihrem Weg zu führen. Bald darauf erschien der Vogel und brachte Iwarebiko und seine Männer in Sicherheit. Schließlich erreichte Iwarebiko das Land Yamato (die heutige Präfektur Nara) und besiegte Nagasunehiko, wodurch er seinen Bruder Itsuse rächte. Anschließend errichtete er seine Palasthauptstadt in Kashihara und regierte dort. ⓘ

Beisetzung in Ise

Hibara-Schrein [ja] am Fuße des Berges Miwa in Sakurai, Präfektur Nara. Der Schrein gilt als der Ort, an dem der Yata-no-Kagami und der Kusanagi-no-Tsurugi zum ersten Mal verehrt wurden, nachdem sie aus dem kaiserlichen Palast entfernt worden waren. ⓘ

Eine Anekdote über Kaiser Sujin besagt, dass Amaterasu (über das Yata-no-Kagami und das Kusanagi-Schwert) und Yamato-no-Ōkunitama, die Schutzgottheit von Yamato, ursprünglich in der großen Halle des kaiserlichen Palastes verehrt wurden. Als während Sujins Herrschaft eine Reihe von Plagen ausbrach, "fürchtete er [...] die Macht dieser Götter und fühlte sich in ihrer gemeinsamen Wohnung nicht sicher." So vertraute er den Spiegel und das Schwert seiner Tochter Toyosukiirihime an, die sie in das Dorf Kasanuhi brachte, und übertrug die Verehrung von Yamato-no-Ōkunitama einer anderen Tochter, Nunakiirihime. Als die Seuche nicht nachließ, führte er eine Weissagung durch, die ergab, dass die Seuche von Ōmononushi, dem Gott des Berges Miwa, verursacht worden war. Als dem Gott gemäß seinen Forderungen angemessene Verehrung entgegengebracht wurde, hörte die Epidemie auf. ⓘ

Während der Herrschaft von Sujins Sohn und Nachfolger, Kaiser Suinin, wurde die Obhut über die heiligen Schätze von Toyosukiirihime auf Suinins Tochter Yamatohime übertragen, die sie zunächst nach "Sasahata in Uda" im Osten von Miwa brachte. Sie reiste nach Norden nach Ōmi, dann nach Osten nach Mino und weiter nach Süden nach Ise, wo sie eine Offenbarung von Amaterasu erhielt:

Ama-terasu no Oho-kami unterwies Yamato-hime no Mikoto und sagte: "Die Provinz Ise, des göttlichen Windes, ist das Land, in dem die Wellen aus der ewigen Welt, die aufeinanderfolgenden Wellen, repariert werden. Es ist ein abgelegenes und angenehmes Land. In diesem Land möchte ich wohnen." In Befolgung der Anweisung der Großen Göttin wurde daher in der Provinz Ise ein Schrein für sie errichtet. Dementsprechend wurde in Kaha-kami in Isuzu ein Abstinenzpalast errichtet. Dieser wurde der Palast von Iso genannt. Dort stieg Ama-terasu no Oho-kami zum ersten Mal vom Himmel herab. ⓘ

Diese Erzählung dient als Ursprungsmythos des Großen Schreins von Ise, der Hauptanbetungsstätte von Amaterasu. ⓘ

Yamato Takeru ⓘ

Später, als Suinins Enkel Prinz Ousu (auch bekannt als Yamato Takeru) nach Ise ging, um seine Tante Yamatohime zu besuchen, bevor er auf Befehl seines Vaters, Kaiser Keikō, die östlichen Regionen eroberte und befriedete, wurde ihm das göttliche Schwert gegeben, um ihn in Zeiten der Gefahr zu schützen. Es erwies sich als nützlich, als Yamato Takeru von einem tückischen Häuptling auf eine offene Wiese gelockt wurde, der das Gras anzündete, um ihn zu fangen. In seiner Verzweiflung benutzte Yamato Takeru das Schwert, um das Gras um ihn herum abzuschneiden (in einer Variante der Shoki mäht das Schwert das Gras auf wundersame Weise von selbst) und entzündete ein Gegenfeuer, um das Feuer fernzuhalten. Diese Begebenheit erklärt den Namen des Schwertes ("Grasschneider"). Auf seinem Heimweg aus dem Osten ließ Yamato Takeru - offenbar von Selbstüberschätzung geblendet - das Kusanagi in der Obhut seiner zweiten Frau, Miyazuhime von Owari, zurück und machte sich auf eigene Faust auf den Weg, um dem Gott des Berges Ibuki zu begegnen. Ohne den Schutz des Schwertes fiel er dem Zauber des Gottes zum Opfer, wurde krank und starb schließlich. So blieb das Kusanagi in Owari, wo es im Schrein von Atsuta aufbewahrt wurde. ⓘ

Kaiserin Jingū und Amaterasus Aramitama

Hirota-Schrein in Nishinomiya, Hyōgo-Präfektur, wo Amaterasus Aramitama aufbewahrt wird ⓘ

Als Kaiser Chūai einst auf einem Feldzug gegen die Kumaso-Stämme von Kyushu war, wurde seine Gemahlin Jingū von unbekannten Göttern besessen, die Chūai von einem schatzreichen Land auf der anderen Seite des Meeres erzählten, das ihm gehören würde. Als Chūai an ihren Worten zweifelte und sie der Täuschung bezichtigte, belegten die Götter ihn mit einem Fluch, er solle sterben, "ohne dieses Land zu besitzen." (Das Kojiki und das Shoki weichen an dieser Stelle voneinander ab: Im Kojiki stirbt Chūai fast unmittelbar nach der Verfluchung, während er im Shoki einige Monate später an einer plötzlichen Krankheit stirbt). ⓘ

Kaiserin Jingū ⓘ

Nach Chūais Tod führte Jingū eine Wahrsagung durch, um herauszufinden, welche Götter zu ihrem Mann gesprochen hatten. Die Gottheiten identifizierten sich als Tsukisakaki-Izu-no-Mitama-Amazakaru-Mukatsuhime-no-Mikoto (撞賢木厳之御魂天疎向津媛命, wörtlich. "Der Ehrfurcht gebietende Geist des gepflanzten Sakaki, die Herrin des himmelsfernen Mukatsu", üblicherweise interpretiert als Aramitama oder "gewalttätiger Geist" von Amaterasu), Kotoshironushi und die drei Götter von Sumie (Sumiyoshi): Uwatsutsunoo, Nakatsutsunoo und Sokotsutsunoo. Nachdem er die Götter gemäß ihren Anweisungen verehrt hatte, brach Jingū auf, um das verheißene Land jenseits des Meeres zu erobern: die drei Königreiche Koreas. ⓘ

Als Jingū siegreich nach Japan zurückkehrte, ließ sie die Gottheiten an Orten ihrer Wahl verehren. Amaterasu warnte Jingū davor, ihr Aramitama mit in die Hauptstadt zu nehmen, und wies sie an, es in Hirota aufzustellen, dem Hafen, in dem die Kaiserin von Bord ging. ⓘ

Familie

Stammbaum

Amaterasus Stammbaum (basierend auf dem Kojiki) ⓘ
Takamimusubi Izanagi Izanami Kagutsuchi Watatsumi Amaterasu Susanoo Tsukuyomi Yorozuhata-Akitsuhime (Takuhata-Chijihime) Ame-no-Oshihomimi Ame-no-Hohi Amatsuhikone Ikutsuhikone Kumanokusubi Ōyamatsumi Ninigi Konohana-Sakuyahime Hoori Toyotamahime Tamayorihime Ugayafukiaezu Kaiser Jimmu

Gefährtinnen

In der Regel wird sie als jungfräuliche Göttin dargestellt, die sich nie auf sexuelle Beziehungen einlässt; es gibt jedoch mehrere Mythen, in denen sie eine Gefährtin hat. Es besteht die Möglichkeit, dass sie die Gemahlin eines Sonnengottes gewesen sein könnte. In einigen Erzählungen wird Tsukuyomi als ihr Ehemann genannt. ⓘ

Geschwister

Amaterasu hat viele Geschwister, vor allem Susanoo und Tsukiyomi. Basil Hall Chamberlain übersetzte ihren Dialog, der sich auf Susanoo im Kojiki bezog, mit "älterer Bruder", obwohl er feststellte, dass sie seine ältere Schwester war. Das Wort (das auch von Izanami verwendet wurde, um ihren älteren Bruder und Ehemann Izanagi anzusprechen) war nase (phonetisch 那勢 im Kojiki; moderne Wörterbücher verwenden die semantische Schreibweise 汝兄, deren Kanji wörtlich "du[, mein] älterer Bruder" bedeuten), ein alter Begriff, der nur von Frauen verwendet wurde, um sich auf ihre Brüder zu beziehen, die einen höheren Status als sie hatten. (Im Gegensatz zu den Männern, die nanimo (汝妹, "du[, meine] jüngere Schwester") (那邇妹 im Kojiki) verwenden, um sich auf ihre Schwestern zu beziehen, die einen niedrigeren Status als sie haben.) Im Nihon Shoki wurde stattdessen das chinesische Wort 弟 ("jüngerer Bruder") verwendet. ⓘ

Einige Erzählungen besagen, dass sie eine Schwester namens Wakahirume hatte, die eine Weberin war und Amaterasu half, Kleider für die anderen Kami im Himmel zu weben. Wakahirume wurde später versehentlich von Susanoo getötet. ⓘ

Andere Überlieferungen besagen, dass sie einen älteren Bruder namens Hiruko hatte. ⓘ

Nachkommenschaft

Amaterasu hat 5 Söhne: Ame-no-oshihomimi, Ame-no-hohi, Amatsuhikone, Ikutsuhikone und Kumanokusubi. Mehrere Persönlichkeiten und Adelsclans beanspruchen die Abstammung von Amaterasu, vor allem die japanische kaiserliche Familie durch Kaiser Jimmu, der von ihrem Enkel Ninigi abstammt. ⓘ

Ihr Sohn Amenohohi gilt als der Ahnen-Kami der Klans in Izumo, zu denen der Haji-Klan, der Sugawara-Klan und der Senge-Klan gehören. Der legendäre Sumo-Ringer Nomi no Sukune soll ein Nachkomme von Amenohohi in der 14. ⓘ

Anbetung

Amanoiwato-Schrein (天岩戸神社) ⓘ

Der Große Schrein von Ise (伊勢神宮 Ise Jingū) in Ise, Präfektur Mie, Japan, beherbergt den inneren Schrein, Naiku, der Amaterasu gewidmet ist. Ihr heiliger Spiegel, Yata no Kagami, wird angeblich in diesem Schrein als einer der kaiserlichen Insignien aufbewahrt. Alle zwanzig Jahre findet an diesem Schrein eine Zeremonie statt, die als Jingū Shikinen Sengū [ja] (神宮式年遷宮) bekannt ist, um die vielen dort verehrten Gottheiten zu ehren, die insgesamt 125 Schreine bilden. Neue Schreingebäude werden zunächst an einem Ort in der Nähe des Geländes errichtet. Nach der Übergabe der Verehrungsgegenstände, neuer Kleidung und Schätze und der Darbringung von Speisen an die Göttin werden die alten Gebäude abgebaut. Die abgenommenen Baumaterialien werden an viele andere Schreine und Gebäude zur Renovierung weitergegeben. Diese Praxis ist Teil des Shinto-Glaubens und wird seit dem Jahr 690 n. Chr. praktiziert, gilt aber nicht nur für Amaterasu, sondern auch für viele andere Gottheiten, die im Großen Schrein von Ise verehrt werden. Darüber hinaus diente vom späten 7. bis zum 14. Jahrhundert eine unverheiratete Prinzessin der kaiserlichen Familie, genannt "Saiō" (斎王) oder itsuki no miko (斎皇女), bei jeder neuen Dynastie als heilige Priesterin der Amaterasu im Ise-Schrein. ⓘ

Der Amanoiwato-Schrein (天岩戸神社) in Takachiho, Präfektur Miyazaki, Japan, ist ebenfalls Amaterasu geweiht und liegt oberhalb der Schlucht, die Ama-no-Iwato enthält. ⓘ

Die Verehrung von Amaterasu unter Ausschluss anderer Kami ist als "Sonnenkult" beschrieben worden. Diese Formulierung kann sich auch auf die frühe Sonnenverehrung der Vor-Archipelaner beziehen. ⓘ

Nach dem Engishiki (延喜式) und dem Sandai Jitsuroku (三代実録) aus der Heian-Zeit hatte die Sonnengöttin viele Schreine mit dem Namen "Amateru" oder "Amateru-mitama", die sich vor allem in der Region Kinki befanden. Es gibt jedoch auch Aufzeichnungen über einen Schrein auf der Insel Tsushima, der im Mittelalter entweder als "Teruhi Gongen" oder "Leuchtende Sonnengottheit" bezeichnet wurde. Später stellte sich heraus, dass ein solcher Schrein für eine männliche Sonnengottheit namens Ameno-himitama bestimmt war. ⓘ

Auch Amaterasu wurde einst in Hinokuma-Schreinen verehrt. Die Hinokuma-Schreine wurden vom Volk der Ama in den Kii-Provinzen zur Verehrung der Göttin genutzt. Da das Volk der Ama vermutlich Fischer waren, haben Forscher vermutet, dass die Göttin auch wegen einer möglichen Verbindung zum Meer verehrt wurde. ⓘ

Unterschiede in der Verehrung

Amaterasu ist zwar in erster Linie die Göttin der Sonne, wird aber manchmal auch in Verbindung mit anderen Aspekten und Formen der Natur verehrt. Amaterasu kann neben ihrem Bruder auch als Göttin des Windes und der Taifune und möglicherweise sogar des Todes angesehen werden. Es gibt viele Verbindungen zwischen lokalen Legenden in der Ise-Region und anderen Naturgöttinnen, wie einer namenlosen Göttin der Unterwelt und des Meeres. Es ist möglich, dass Amaterasus Name in der Shinto-Religion, die sich in ganz Japan ausbreitete, mit diesen Legenden in Verbindung gebracht wurde. ⓘ

Im Gegensatz dazu kann Amaterasu, auch wenn sie an anderen Orten verehrt wird, als die Göttin angesehen werden, die Japan und seine Ethnie repräsentiert. Die vielen Unterschiede in der Shinto-Religion und -Mythologie lassen sich darauf zurückführen, dass verschiedene lokale Götter und Glaubensvorstellungen aufeinander trafen. In der Meiji-Ära kämpfte der Glaube an Amaterasu gegen den Izumo-Glauben an Ōkuninushi um die geistige Kontrolle über das Land Japan. In dieser Zeit könnte sich der religiöse Charakter von Okininushi geändert haben, um in die Shinto-Mythologie aufgenommen zu werden. Osagawara Shouzo baute Schreine in anderen Ländern, um vor allem die japanische Kultur und die Shinto-Religion zu verbreiten. Dies wurde jedoch in der Regel als Verehrung Japans selbst und nicht als Verehrung Amaterasus angesehen. Die meisten dieser kolonialen und überseeischen Schreine wurden nach dem Zweiten Weltkrieg zerstört. ⓘ

Andere verehrte Formen

Schlange

Abgesehen von der Verehrung als Sonnengöttin haben einige behauptet, dass Amaterasu einst mit Schlangen verwandt war. Unter den Ise-Priestern kursierte eine Legende, die im Wesentlichen eine Begegnung von Amaterasu beschrieb, die jede Nacht in Form einer Schlange oder Eidechse mit dem Saiō schlief, was durch herabgefallene Schuppen im Bett der Priesterin bewiesen wurde. Dies wurde von einem mittelalterlichen Mönch in seinem Tagebuch festgehalten, in dem es heißt, dass "Amaterasu in alten Zeiten als Schlangen- oder Sonnengottheit angesehen wurde". Im Ise kanjō gilt die Schlangengestalt der Gottheit als Verkörperung der "drei Gifte", nämlich Gier, Zorn und Unwissenheit. Amaterasu wird auch mit einem Schlangenkult in Verbindung gebracht, was auch mit der Theorie zusammenhängt, dass das ursprüngliche Geschlecht der Göttin männlich war. ⓘ

Drache

Im Allgemeinen wurden einige dieser Amaterasu-Drachen-Assoziationen in Bezug auf japanische Theaterstücke verwendet. Ein Beispiel ist die Chikubushima-Tradition, in der die Drachengöttin Benzaiten die Emanation von Amaterasu war. In dem japanischen Epos Taiheki verglich eine der Figuren, Nitta Yoshisada (新田義貞), Amaterasu mit einem Drachen, indem er sagte "Ich habe gehört, dass die Sonnengöttin von Ise ... ihr wahres Wesen in der erhabenen Gestalt des Vairocana verbirgt, und dass sie in dieser Welt in der Gestalt eines Drachengottes des blauen Ozeans erschienen ist." ⓘ

Eine andere Überlieferung der Geschichte der Himmelshöhle stellt Amaterasu während ihres Abstiegs in die berühmte Höhle als "Drachenfuchs" (shinko oder tatsugitsune) dar, weil es sich dabei um eine Art von Tier/Kami handelt, das aus seinem gesamten Körper Licht ausstrahlt. ⓘ

Beziehung zur Stellung der Frau in der frühen japanischen Gesellschaft

Da Amaterasu die höchste Stellung unter den Shinto-Gottheiten einnimmt, wurde ihr Einfluss und ihre Beziehung zur Stellung der Frau in der frühen japanischen Gesellschaft diskutiert. Einige Wissenschaftler haben argumentiert, dass die Anwesenheit der Göttin und ihre hohe Stellung innerhalb des Kami-Systems darauf hindeuten könnten, dass die frühen Herrscher in Japan weiblich waren. Andere haben argumentiert, dass die Anwesenheit der Göttin auf einen starken Einfluss weiblicher Priester in der japanischen Politik und Religion hindeutet. ⓘ

Geschlecht

Die Tatsache, dass die Sonnengottheit in Japan als weibliche Gottheit gilt, ist ein Ausnahmefall in der vergleichenden Mythenforschung. Verschiedene Ursachen werden dafür geltend gemacht. Unter anderem wird spekuliert, dass Amaterasu ursprünglich männlich gedacht wurde. Als die japanischen Götter- und Ursprungsmythen in den Büchern Kojiki (712) und Nihonshoki (720) gesammelt wurden, war Kaiserin Jitō an der Macht. Einige Forscher vermuten, dass Amaterasu deswegen als weibliche Gottheit dargestellt wurde, um den Herrschaftsanspruch der Kaiserin zu unterstreichen. Andere Forscher verweisen auf andere weibliche Sonnengottheiten, unter anderem Sunna in der germanischen Mythologie. ⓘ