Capoeira

Capoeira
	Capoeira oder der Tanz des Krieges von Johann Moritz Rugendas, 1825, veröffentlicht 1835 ⓘ
Schwerpunkt	Treten, Schlagen
Ursprungsland	Brasilien
Berühmte Praktiker	Mestre Bimba, Mestre Pastinha, Mestre Sinhozinho, Mestre João Grande, Mestre João Pereira dos Santos, Mestre Norival Moreira de Oliveira, Mestra Janja, fr: Mestre Cabeludo, Mestre Caramuru, Mestre Cobra Mansa, Mestre Xuxo, Jairo, Junior dos Santos, Wesley Snipes, Mark Dacascos, Anderson Silva, Lateef Crowder dos Santos, Thiago Santos, Cesar Carneiro, Jose Aldo

Capoeira (portugiesische Aussprache: [kapuˈe(j)ɾɐ]) ist eine brasilianische Kampfsportart, die Elemente aus Tanz, Akrobatik und Musik kombiniert. Sie wurde von versklavten Afrikanern in Brasilien entwickelt und von ihren Nachkommen zu Beginn des 16. Jahrhunderts weiterentwickelt. Sie ist bekannt für ihre akrobatischen und komplexen Manöver, bei denen oft die Hände auf dem Boden liegen und umgekehrte Tritte ausgeführt werden. Der Schwerpunkt liegt eher auf fließenden Bewegungen als auf festen Standpositionen; der Ginga, ein Wippschritt, ist in der Regel der Schwerpunkt der Technik. Der am weitesten akzeptierte Ursprung des Wortes Capoeira stammt von den Tupi-Wörtern ka'a ("Wald") und paũ ("rund") und bezieht sich auf die Gebiete mit niedriger Vegetation im brasilianischen Landesinneren, in denen sich flüchtende Sklaven versteckten. Ein Ausübender dieser Kunst wird Capoeirista genannt (portugiesische Aussprache: [kapue(j)ˈɾistɐ]). ⓘ

Der Tanz und die Musik wurden in das System integriert, um die Tatsache zu verschleiern, dass sie Kampftechniken übten. Nach der Abschaffung der Sklaverei in Brasilien wurde Capoeira Ende des 19. Jahrhunderts für illegal erklärt. In den 1920er Jahren begannen die Behörden jedoch, das Verbot zu lockern, und Kampfsportler begannen, Capoeira-Techniken in ihre Übungen einzubeziehen. In den 1970er Jahren begannen Capoeira-Meister, um die Welt zu reisen, und trugen dazu bei, dass die Kunst international anerkannt und praktiziert wurde. Am 26. November 2014 wurde der Capoeira von der UNESCO als immaterielles Kulturerbe unter besonderen Schutz gestellt. ⓘ

Capoeira ist eine brasilianische Kampfkunst bzw. ein Kampftanz, dessen Ursprung auf den afrikanischen NíGolo („Zebratanz“) zurückgeführt wird. Capoeira wurde während der Kolonialzeit in Brasilien von verschleppten Sklaven aus Afrika praktiziert und weiterentwickelt. Es wird heutzutage zwischen zwei Hauptrichtungen unterschieden: Dem „alten“ Capoeira Angola und dem „modernen“ Capoeira Regional. Die afrikanischen Elemente verschmolzen im Capoeira Regional im Laufe der Jahre zusätzlich mit Einflüssen anderer Kampfkünste wie zum Beispiel Ringen, Jiu Jitsu und Wushu. Zu dieser Zeit (etwa 1970er Jahre) entwickelten sich auch viele der heute charakteristischen Akrobatiken, wie hohe, gedrehte Sprünge oder Salti; auch wenn viele der bodennahen Akrobatiken zumindest in der Tendenz bereits vorhanden waren. ⓘ

Inhaltlich ist Capoeira von drei Ebenen geprägt: dem Kampf, der Musik und der „Roda“ (portugiesisch „Kreis“) als gesellschaftlichem Rahmen, in dem der Kampf stattfindet. Die Kampftechniken selbst zeichnen sich durch extreme Flexibilität aus; es gibt viele Drehtritte, eingesprungene Tritte und Akrobatik. Traditionell wird zu den Kämpfen Musik gespielt, diese folgt einem Endlos-Rhythmus in verschiedenen Variationen; dazu werden passende, häufig noch aus der Zeit der Sklaverei stammende Lieder gesungen. ⓘ

Die Kämpfe finden immer in einer Roda statt. Diese Roda besteht aus einem Kreis von Capoeiristas und den Musikern. Immer zwei Capoeiristas kämpfen in der Roda, wobei in der Capoeira für einen Kampf der Begriff „Spiel“ verwendet wird. Eine Roda ist besonders beeinflusst von der archaischen Wucht, die der Capoeira innewohnt. ⓘ

Geschichte

Ursprünge

Gemälde eines Kampfes in Brasilien um 1824 von Augustus Earle ⓘ

Im 16. Jahrhundert hatte Portugal eines der größten Gebiete der Kolonialreiche für sich beansprucht, aber es fehlte an Menschen, um es zu besiedeln, insbesondere an Arbeitern. In der brasilianischen Kolonie setzten die Portugiesen wie viele europäische Kolonisten auf die Sklaverei, um ihre Wirtschaft aufzubauen. ⓘ

Im ersten Jahrhundert war die Produktion und Verarbeitung von Zuckerrohr die wichtigste Wirtschaftstätigkeit in der Kolonie. Die portugiesischen Kolonisten gründeten große Zuckerrohrfarmen, die "engenhos" genannt wurden, wörtlich "Motoren" (der Wirtschaftstätigkeit), die von der Arbeit der Sklaven abhängig waren. Die Sklaven lebten unter unmenschlichen Bedingungen, wurden zu harter Arbeit gezwungen und mussten für kleine Vergehen oft körperlich bestraft werden. ⓘ

Obwohl die Sklaven oft in der Überzahl waren, kam es nur selten zu Aufständen, da es keine Waffen gab, die Gesetze der Kolonialzeit streng waren, die Sklaven aus verschiedenen afrikanischen Kulturen nicht übereinstimmten und sie das neue Land und seine Umgebung nicht kannten. ⓘ

Capoeira entstand aus der angolanischen Tradition des "Engolo", wurde aber als Überlebensmethode eingesetzt, die den Sklaven bekannt war. Es war ein Werkzeug, mit dem ein entflohener Sklave in dem feindlichen, unbekannten Land überleben und sich der Jagd der capitães-do-mato stellen konnte, der bewaffneten und berittenen Kolonialbeamten, die damit beauftragt waren, Entflohene zu finden und gefangen zu nehmen. ⓘ

Mit der Verstädterung Brasiliens im 17. und 18. Jahrhundert blieb die Art des Capoeira weitgehend gleich. Die Art der Sklaverei unterschied sich jedoch von der in den Vereinigten Staaten. Da viele Sklaven in den Städten arbeiteten und sich die meiste Zeit außerhalb der Aufsicht ihres Herrn aufhielten, wurden sie mit der Suche nach Arbeit (in Form von manueller Arbeit) beauftragt und zahlten dem Herrn im Gegenzug einen Anteil an dem von ihnen verdienten Geld. Hier war Capoeira weit verbreitet, da es den Sklaven die Möglichkeit bot, während und nach der Arbeit zu üben. Obwohl es bis zum 19. Jahrhundert toleriert wurde, wurde es danach schnell kriminalisiert, da es mit dem Afrikanertum assoziiert wurde und eine Bedrohung für das herrschende Regime darstellte. ⓘ

Quilombos

Zumbi (1927) von Antônio Parreiras ⓘ

Schon bald schlossen sich mehrere Gruppen von versklavten Personen, die sich selbst befreit hatten, zusammen und gründeten an abgelegenen und schwer zugänglichen Orten Siedlungen, die so genannten Quilombos. Einige Quilombos vergrößerten sich bald und zogen weitere geflohene Sklaven, brasilianische Ureinwohner und sogar Europäer an, die vor dem Gesetz oder christlichem Extremismus flohen. Einige Quilombos wuchsen zu enormer Größe heran und wurden zu einem echten unabhängigen multiethnischen Staat. ⓘ

Das alltägliche Leben in einem Quilombo bot Freiheit und die Möglichkeit, traditionelle Kulturen abseits der kolonialen Unterdrückung wiederzubeleben. In einer solchen multiethnischen Gemeinschaft, die ständig von den portugiesischen Kolonialtruppen bedroht wurde, entwickelte sich die Capoeira von einem Überlebensmittel zu einer auf den Krieg ausgerichteten Kampfsportart. ⓘ

Der größte Quilombo, der Quilombo dos Palmares, bestand aus vielen Dörfern, die mehr als ein Jahrhundert überdauerten und mindestens 24 kleineren Angriffen und 18 kolonialen Invasionen widerstanden. Portugiesische Soldaten sagten manchmal, dass es mehr als einen Dragoner brauchte, um einen Quilombo-Krieger zu fangen, da sie sich mit einer seltsam bewegten Kampftechnik verteidigten. Der Provinzgouverneur erklärte: "Es ist schwieriger, einen Quilombo zu besiegen als die niederländischen Invasoren". ⓘ

Urbanisierung

Im Jahr 1808 floh der Prinz und spätere König Dom João VI. zusammen mit dem portugiesischen Hof vor der Invasion der portugiesischen Truppen durch Napoleon nach Brasilien. Die Kolonie, die bis dahin nur wegen ihrer natürlichen Ressourcen und des Anbaus von Rohstoffen ausgebeutet worden war, begann sich endlich als Nation zu entwickeln. Das portugiesische Monopol ging zu Ende, als die brasilianischen Häfen für den Handel mit befreundeten Nationen geöffnet wurden. Diese Städte gewannen an Bedeutung, und die Brasilianer erhielten die Erlaubnis, gängige Produkte herzustellen, die zuvor aus Portugal importiert werden mussten, wie z. B. Glas. ⓘ

Seit dem 18. Jahrhundert gibt es in Rio de Janeiro, Salvador und Recife Verzeichnisse über Capoeira-Praktiken. Aufgrund des Wachstums der Städte wurden mehr Sklaven in die Städte gebracht, und das zunehmende soziale Leben in den Städten machte Capoeira bekannter und ermöglichte es, dass es von mehr Menschen gelehrt und praktiziert wurde. Da Capoeira häufig gegen die koloniale Garde eingesetzt wurde, versuchte die Kolonialregierung in Rio, die Kampfkunst zu unterdrücken, und führte harte physische Strafen für ihre Ausübung ein, einschließlich der Jagd auf die Praktizierenden und ihrer offenen Tötung. ⓘ

Zahlreiche Daten aus Polizeiaufzeichnungen aus den 1800er Jahren zeigen, dass viele Sklaven und freie Farbige wegen des Übens von Capoeira inhaftiert wurden:

"Von 288 Sklaven, die in den Jahren 1857 und 1858 in das Calabouço-Gefängnis kamen, wurden 80 (31 %) wegen Capoeira verhaftet und nur 28 (10,7 %) wegen Weglaufens. Von den 4.303 Verhaftungen im Polizeigefängnis von Rio im Jahr 1862 waren 404 Häftlinge - also fast 10 % - wegen Capoeira verhaftet worden." ⓘ

Ende der Sklaverei und Verbot von Capoeira

Goldenes Gesetz, 1888. ⓘ

Ende des 19. Jahrhunderts stand die Sklaverei kurz davor, das brasilianische Reich zu verlassen. Gründe dafür waren u. a. die zunehmenden Überfälle der Quilombo-Milizen auf Plantagen, die noch Sklaven einsetzten, die Weigerung der brasilianischen Armee, sich mit Ausbrechern zu befassen, und das Anwachsen der brasilianischen Abolitionistenbewegungen. Das Kaiserreich versuchte, die Probleme mit Gesetzen zur Einschränkung der Sklaverei zu entschärfen, aber schließlich erkannte Brasilien am 13. Mai 1888 das Ende der Institution mit einem Gesetz namens Lei Áurea (Goldenes Gesetz) an, das vom kaiserlichen Parlament gebilligt und von Prinzessin Isabel unterzeichnet wurde. ⓘ

Doch die freien ehemaligen Sklaven fühlten sich nun im Stich gelassen. Die meisten von ihnen hatten keine Wohnung, keine Arbeit und wurden von der brasilianischen Gesellschaft verachtet, die sie in der Regel als faule Arbeiter betrachtete. Auch die neue Einwanderung aus Europa und Asien führte dazu, dass die meisten ehemaligen Sklaven keine Arbeit fanden. ⓘ

Bald begannen die Capoeiristas, ihre Fähigkeiten auf unkonventionelle Weise zu nutzen. Kriminelle und Kriegsherren setzten Capoeiristas als Leibwächter und Attentäter ein. Gruppen von Capoeiristas, so genannte Maltas, überfielen Rio de Janeiro. Die beiden wichtigsten maltas waren die Nagoas, die sich aus Afrikanern zusammensetzten, und die Guaiamuns, die aus einheimischen Schwarzen, Mischlingen, armen Weißen und portugiesischen Einwanderern bestanden. Die Nagoas und Guaiamuns wurden von der konservativen bzw. der liberalen Partei als Schlagkraft eingesetzt. Im Jahr 1890 erließ die gerade ausgerufene brasilianische Republik ein Verbot der Capoeira im ganzen Land. In der brasilianischen Hauptstadt herrschten chaotische soziale Verhältnisse, und in Polizeiberichten wurde Capoeira als Vorteil bei Kämpfen bezeichnet. ⓘ

Nach dem Verbot wurde jeder Bürger, der bei der Ausübung von Capoeira erwischt wurde, sei es bei einem Kampf oder aus anderen Gründen, von der Polizei verhaftet, gefoltert und häufig verstümmelt. Kulturelle Praktiken wie die Roda de Capoeira wurden an abgelegenen Orten mit Wachen durchgeführt, die vor der herannahenden Polizei warnten. ⓘ

Systematisierung der Kunst

In den 1920er Jahren nahm die Unterdrückung der Capoeira ab, und einige Sportlehrer und Kampfsportler begannen, die Capoeira entweder als Kampfstil oder als Gymnastikmethode zu integrieren. Professor Mario Aleixo war der erste, der eine "überarbeitete, größere und bessere" Capoeira vorstellte, die er mit Judo, Ringen, Jogo do Pau und anderen Künsten mischte, um das zu schaffen, was er "Defesa Pessoal" ("Persönliche Verteidigung") nannte. 1928 veröffentlichte Anibal "Zuma" Burlamaqui das erste Capoeira-Handbuch, Ginástica nacional, Capoeiragem metodizada e regrada, in dem er auch boxähnliche Regeln für Capoeira-Wettbewerbe einführte. Das Handbuch war sehr einflussreich und wurde sogar an Akademien gelehrt. Inezil Penha Marinho veröffentlichte ein ähnliches Buch. Felix Peligrini gründete in den 1920er Jahren eine Capoeira-Schule mit dem Ziel, Capoeira wissenschaftlich zu praktizieren, während Mestre Sinhozinho aus Rio de Janeiro 1930 noch weiter ging und eine Trainingsmethode entwickelte, die den Capoeira von all seiner Musik und seinen Traditionen befreite, um ihn zu einer vollständigen Kampfsportart zu machen. ⓘ

Diese Bemühungen trugen zwar dazu bei, die Capoeira am Leben zu erhalten, hatten aber auch zur Folge, dass die reine, nicht verfälschte Form der Capoeira immer seltener wurde. ⓘ

Zur gleichen Zeit trafen sich Mestre Bimba aus Salvador, ein traditioneller Capoeirista mit legalen und illegalen Kämpfen in seinen Aufzeichnungen, und sein zukünftiger Schüler Cisnando Lima, ein begeisterter Kampfsportler, der unter Takeo Yano Judo trainiert hatte. Beide waren der Meinung, dass die traditionelle Capoeira ihre kämpferischen Wurzeln verlor, weil ihre spielerische Seite zur Unterhaltung der Touristen genutzt wurde. So begann Bimba, die erste systematische Trainingsmethode für Capoeira zu entwickeln, und gründete 1932 die erste offizielle Capoeira-Schule. Auf Anraten von Cisnando nannte Bimba seinen Stil Luta Regional Baiana ("regionaler Kampf aus Bahia"), da Capoeira dem Namen nach noch illegal war. Zu dieser Zeit war Capoeira auch als "Capoeiragem" bekannt, wobei ein Praktizierender als "Capoeira" bezeichnet wurde, wie in den lokalen Zeitungen berichtet wurde. Nach und nach ließ die Kunst den Begriff fallen und wurde als "Capoeira" bezeichnet, wobei ein Ausübender als "Capoeirista" bezeichnet wurde. ⓘ

1937 gründete Bimba mit Genehmigung des Bildungsministeriums von Salvador (Secretaria da Educação, Saúde e Assistência de Salvador) die Schule Centro de Cultura Física e Luta Regional. Seine Arbeit wurde sehr gut aufgenommen, und er unterrichtete die kulturelle Elite der Stadt in Capoeira. 1940 verlor Capoeira schließlich seinen kriminellen Beigeschmack und wurde legalisiert. ⓘ

Bimbas regionaler Stil stellte die traditionellen Capoeiristas in den Schatten, die von der Gesellschaft immer noch mit Misstrauen betrachtet wurden. Dies begann sich 1941 mit der Gründung des Centro Esportivo de Capoeira Angola (CECA) durch Mestre Pastinha zu ändern. Diese im salvadorianischen Stadtteil Pelourinho gelegene Schule zog viele traditionelle Capoeiristas an. Mit der Bekanntheit von CECA wurde der traditionelle Stil als Capoeira Angola bezeichnet. Der Name leitet sich von brincar de angola ("Angola spielen") ab, ein Begriff, der im 19. Jahrhundert an einigen Orten verwendet wurde. Er wurde aber auch von anderen Meistern übernommen, darunter einige, die nicht dem Stil Pastinhas folgten. ⓘ

Trotz eines gewissen Maßes an Toleranz wurde die Capoeira zu Beginn des 20. Jahrhunderts immer mehr zu einer sanfteren Form des Tanzes mit weniger kämpferischen Anwendungen. Dies war auf die oben genannten Regionen zurückzuführen, aber auch auf den Militärputsch in den 1930er Jahren bis 1945 sowie auf das Militärregime von 1964 bis 1985. In beiden Fällen wurde Capoeira von den Behörden immer noch als gefährlicher Zeitvertreib angesehen, der unter Strafe stand; während des Militärregimes wurde er jedoch als Aktivität für Universitätsstudenten toleriert (was zu dieser Zeit die heute anerkannte Form des Capoeira war). ⓘ

Heute

Capoeira ist ein aktiver Exporteur der brasilianischen Kultur in die ganze Welt. In den 1970er Jahren begannen die Capoeira-Mestres auszuwandern und in anderen Ländern zu unterrichten. Capoeira ist in vielen Ländern auf allen Kontinenten vertreten und zieht jedes Jahr Tausende von ausländischen Studenten und Touristen nach Brasilien. Ausländische Capoeiristas arbeiten hart daran, Portugiesisch zu lernen, um die Kunst besser zu verstehen und Teil von ihr zu werden. Renommierte Capoeira-Mestres unterrichten oft im Ausland und gründen ihre eigenen Schulen. Capoeira-Vorführungen, die in der Regel theatralisch, akrobatisch und wenig martialisch sind, sind in der ganzen Welt zu sehen. ⓘ

Im Jahr 2014 wurde der Capoeira-Kreis in die Repräsentative Liste des Immateriellen Kulturerbes der Menschheit der UNESCO aufgenommen. Darin wird anerkannt, dass der Capoeira-Kreis ein Ort ist, an dem Wissen und Fähigkeiten durch Beobachtung und Nachahmung erlernt werden" und dass er die soziale Integration und die Erinnerung an den Widerstand gegen historische Unterdrückung fördert". ⓘ

Capoeira auf der Marcha da Consciência Negra
in São Paulo, Brasilien, 2009
Capoeira-Übung im Yoyogi-Park, Japan
Eine Capoeira-Demonstration auf dem
Helsinki Samba Carnaval in Finnland ⓘ

Techniken

Capoeira ist eine schnelle und vielseitige Kampfsportart, die sich historisch gesehen auf den Kampf in Unterzahl oder bei technologischer Benachteiligung konzentriert. Bei diesem Stil wird der Schwerpunkt auf den Einsatz des Unterkörpers gelegt, um zu treten, zu fegen und den Angreifer zu Fall zu bringen, wobei der Oberkörper zur Unterstützung dieser Bewegungen und gelegentlich auch zum Angriff eingesetzt wird. Er zeichnet sich durch eine Reihe komplexer Positionen und Körperhaltungen aus, die in einem ununterbrochenen Fluss aneinandergereiht werden sollen, um zuzuschlagen, auszuweichen und sich zu bewegen, ohne die Bewegung zu unterbrechen, was dem Stil eine charakteristische Unvorhersehbarkeit und Vielseitigkeit verleiht. ⓘ

Einfache Animation, die einen Teil der Ginga zeigt ⓘ

Die Ginga (wörtlich: hin- und herschaukeln; schwingen) ist die grundlegende Bewegung im Capoeira, die sowohl für Angriffs- als auch für Verteidigungszwecke wichtig ist. Sie hat zwei Hauptziele. Das eine ist, den Capoeirista in ständiger Bewegung zu halten, um zu verhindern, dass er ein unbewegliches und leichtes Ziel ist. Das andere Ziel besteht darin, den Gegner mit Hilfe von Täuschungen und Finten in die Irre zu führen, zu täuschen oder auszutricksen, so dass er offen für einen Angriff oder einen Gegenangriff ist. ⓘ

Die Angriffe im Capoeira sollten ausgeführt werden, wenn sich die Gelegenheit bietet, und obwohl ihnen Finten oder Stiche vorausgehen können, müssen sie präzise und entschlossen sein, wie ein direkter Tritt gegen den Kopf, das Gesicht oder einen lebenswichtigen Körperteil, oder ein starker Takedown. Die meisten Capoeira-Angriffe werden mit den Beinen ausgeführt, z. B. direkte oder wirbelnde Tritte, Rasteiras (Beinfeger), Tesouras oder Kniestöße. Ellbogenschläge, Schläge und andere Formen von Takedowns vervollständigen die Hauptliste. Der Kopfstoß ist ein sehr wichtiger Gegenangriff. ⓘ

Die Verteidigung basiert auf dem Prinzip des Nicht-Widerstehens, d. h. man weicht einem Angriff aus, indem man ihm ausweicht, anstatt ihn zu blockieren. Die Ausweichbewegungen werden Esquivas genannt, die von der Richtung des Angriffs und der Absicht des Verteidigers abhängen und im Stehen oder mit einer auf den Boden gestützten Hand ausgeführt werden können. Es sollte nur geblockt werden, wenn die Esquiva nicht durchführbar ist. Diese Kampfstrategie ermöglicht schnelle und unvorhersehbare Gegenangriffe, die Möglichkeit, sich auf mehrere Gegner zu konzentrieren und sich mit leeren Händen einem bewaffneten Gegner zu stellen. ⓘ

Eine Capoeira-Bewegung (Aú Fechado) (Klick für Animation) ⓘ

Eine Reihe von Rollen und akrobatischen Bewegungen (wie die Aú genannten Radschläge oder die Negativa genannte Übergangsposition) ermöglichen es dem Capoeirista, einen Takedown oder einen Verlust des Gleichgewichts schnell zu überwinden und sich um den Angreifer herum zu positionieren, um sich für einen Angriff zu positionieren. Es ist diese Kombination aus Angriff, Verteidigung und Beweglichkeit, die dem Capoeira seine wahrgenommene "Fluidität" und seinen choreographieähnlichen Stil verleiht. ⓘ

Waffen

Während des größten Teils seiner Geschichte in Brasilien war Capoeira aufgrund seines Straßenkampfcharakters häufig mit Waffen und Waffentraining verbunden. Capoeiristas trugen in der Regel Messer und Klingenwaffen bei sich, und der Berimbau konnte dazu verwendet werden, diese zu verstecken oder sich selbst in eine Waffe zu verwandeln, indem man eine Klinge an seiner Spitze befestigte. Das Messer oder Rasiermesser wurde bei Straßenkämpfen und/oder gegen offen feindliche Gegner eingesetzt und schnell gezogen, um zuzustechen oder zuzuschlagen. Andere Verstecke für die Waffen waren Hüte und Regenschirme. ⓘ

Mestre Bimba schloss in seinen Unterricht einen "curso de especialização" (Spezialisierungskurs) ein, in dem die Schüler Verteidigung gegen Messer und Schusswaffen sowie den Umgang mit Messer, Rasiermesser, Sense, Keule, Chanfolo (zweischneidiger Dolch), Facão (Facón oder Machete) und Tira-teima (Stockschwert) lernten. Nach Abschluss des Kurses erhielten die Schüler ein rotes Halstuch, das ihre Spezialität kennzeichnete. Dieser Kurs wurde kaum genutzt und nach einiger Zeit wieder eingestellt. Ein häufiger Brauch von Bimba und seinen Schülern war jedoch die heimliche Übergabe einer Waffe an einen Spieler vor einem Jogo, damit dieser damit auf Bimbas Zeichen den Gegner angreift, während die Aufgabe des anderen Spielers darin besteht, ihn zu entwaffnen. ⓘ

Dieses Waffentraining ist im heutigen Capoeira-Unterricht fast vollständig verschwunden, aber einige Gruppen praktizieren noch immer den Gebrauch von Rasiermessern für den zeremoniellen Gebrauch in den Rodas. ⓘ

Als Spiel

Capoeiristas im Freien ⓘ

Capoeira zu spielen ist sowohl ein Spiel als auch eine Methode, um die Anwendung der Capoeira-Bewegungen im simulierten Kampf zu üben. Es kann überall gespielt werden, wird aber normalerweise in einer Roda ausgeübt. Während des Spiels werden die meisten Capoeira-Bewegungen verwendet, aber die Capoeiristas vermeiden es normalerweise, Schläge oder Ellbogenstöße zu verwenden, es sei denn, es handelt sich um ein sehr aggressives Spiel. ⓘ

Das Spiel konzentriert sich in der Regel nicht darauf, den Gegner niederzuschlagen oder zu zerstören, sondern legt den Schwerpunkt auf Geschicklichkeit. Capoeiristas ziehen es oft vor, sich wie beim Rasteira auf einen Takedown zu verlassen und dann dem Gegner zu erlauben, sich zu erholen und wieder ins Spiel zu kommen. Es ist auch sehr üblich, einen Tritt einige Zentimeter vor dem Ziel abzubremsen, damit ein Capoeirista seine Überlegenheit durchsetzen kann, ohne den Gegner zu verletzen. Wenn ein Gegner einem Angriff nicht ausweichen kann, gibt es keinen Grund, ihn auszuführen. Zwischen zwei hochqualifizierten Capoeiristas kann das Spiel jedoch sehr viel aggressiver und gefährlicher werden. Capoeiristas vermeiden es in der Regel, diese Art von Spiel bei Präsentationen oder in der Öffentlichkeit zu zeigen. ⓘ

Capoeira als Kampf-Tanz-Spiel basiert auf einem System ungeschriebener Regeln, das nur aufgrund der afrikanischen Tradition mündlicher Überlieferung von Generation zu Generation weitergereicht worden ist. Wie die Grundzüge dieses Regelwerkes einmal ausgesehen haben können, ist ungewiss. Von Interesse ist, dass dem Anfänger normalerweise kein Textheft mit Regeln beigegeben wird, sondern diese Regeln im individuellen Kontext erfahren werden müssen. Insbesondere stellen sie vor dem Hintergrund der Malicia nur die groben Rahmenbedingungen sicher, die Regeln können in bestimmten Momenten im Spiel gebrochen werden, manchmal ist dies sogar notwendig, um besondere Subroutinen wie die Chamada beginnen zu können. ⓘ

Nach John Lowell Lewis' Arbeiten gibt es eine tabellarische Übersicht der wichtigsten Regeln des Spiels. Diese ist in „normative“ und „pragmatische“ Regeln aufgegliedert. Es sei an dieser Stelle darauf hingewiesen, dass die Regeln in der Capoeira sehr schwammig und abhängig von den Mitspielern sind. Sie sind deswegen eher als eine Möglichkeit anzusehen, die variiert werden kann. In manchen Schulen wird als einzige Regel „es gibt keine Regel“ unterrichtet. Dennoch sind gewisse Gewohnheiten und Abläufe auch dort zu finden. ⓘ

Roda

Capoeiristas in einer Roda (Porto Alegre, Brasilien) ⓘ

Die Roda (ausgesprochen [ˈʁodɐ]) ist ein von Capoeiristas und Capoeira-Musikinstrumenten gebildeter Kreis, in dem jeder Teilnehmer die typischen Lieder singt und zur Musik in die Hände klatscht. Zwei Capoeiristas betreten die Roda und spielen das Spiel entsprechend dem vom musikalischen Rhythmus vorgegebenen Stil. Das Spiel endet, wenn einer der Musiker mit dem Berimbau das Spiel beendet, wenn einer der Capoeiristas beschließt, das Spiel zu verlassen oder das Ende des Spiels auszurufen, oder wenn ein anderer Capoeirista das Spiel unterbricht, um entweder mit einem der aktuellen Spieler oder mit einem anderen Capoeirista zu spielen. ⓘ

In einer Roda ist jeder kulturelle Aspekt der Capoeira präsent, nicht nur die kämpferische Seite. Luftakrobatik ist in einer Präsentations-Roda üblich, während sie in einer ernsteren Roda nicht so häufig vorkommt. Takedowns hingegen sind in einer ernsthaften Roda üblich, während sie in Präsentationen selten zu sehen sind. ⓘ

Batizado

Die ersten Kordeln werden normalerweise einmal jährlich im Rahmen einer feierlichen Zeremonie, der Batizado (sinngemäß: „Feuertaufe“) verliehen. Für bereits graduierte Schüler heißt es dann nur noch „Troca de Cordas“, da sie ihre Kordeln nur noch wechseln. Es steht vorher schon fest, wer welche Kordel bekommt, lediglich zur Demonstration der eigenen Fähigkeiten wird dies nochmals in unterschiedlich anspruchsvollen Spielen in der Roda überprüft. ⓘ

Üblich ist es, dass jeder Schüler sich einen höher Graduierten als „Paten“ sucht, der eine bestimmte Rolle während der Zeremonie hat. Spielt der Schüler mit einem Meister in der Roda, so versucht der Meister, den Schüler auf den Boden zu werfen, und lässt dann – auf spielerische Weise – so lange nicht von ihm ab, bis der „Pate“ ihn rettet. ⓘ

Der Batizado (wörtlich: Taufe) ist eine feierliche Roda, in der neue Schüler als Capoeiristas anerkannt werden und ihre erste Graduierung erhalten. Auch erfahrenere Schüler können je nach ihren Fähigkeiten und ihrer Capoeira-Kultur in den Rang aufsteigen. In der Capoeira Regional von Mestre Bimba war das Batizado das erste Mal, dass ein neuer Schüler Capoeira spielte und dem Klang des Berimbau folgte. ⓘ

Die Schüler treten in der Roda gegen einen hochrangigen Capoeirista (z. B. einen Lehrer oder Meister) an, und normalerweise endet das Spiel damit, dass der Schüler zu Boden gebracht wird. In einigen Fällen kann der erfahrenere Capoeirista den Niederschlag als unnötig ansehen. Nach dem Batizado wird die neue Graduierung, im Allgemeinen in Form einer Kordel, verliehen. ⓘ

Apelido

Traditionell ist der Batizado der Moment, in dem der neue Capoeirista seinen Apelido (Spitznamen) erhält oder formalisiert. Diese Tradition entstand, als das Capoeira-Training noch als Verbrechen galt. Um Probleme mit dem Gesetz zu vermeiden, stellten sich die Capoeiristas in der Capoeira-Gemeinschaft nur unter ihrem Spitznamen vor. Wenn also ein Capoeirista von der Polizei gefangen genommen wurde, konnte er seine Capoeiristas nicht identifizieren, selbst wenn er gefoltert wurde. ⓘ

Apelidos können von vielen verschiedenen Dingen herrühren, z. B. von einer körperlichen Eigenschaft (wie groß oder dick zu sein), einer Angewohnheit (wie zu lächeln oder zu viel zu trinken), dem Geburtsort, einer bestimmten Fähigkeit, einem Tier oder trivialen Dingen. ⓘ

Auch wenn apelidos oder diese Spitznamen nicht mehr notwendig sind, ist die Tradition immer noch sehr lebendig, nicht nur im Capoeira, sondern in vielen Aspekten der brasilianischen Kultur. ⓘ

Chamada

Chamada bedeutet "Ruf" und kann jederzeit während einer Roda, in der der Rhythmus Angola gespielt wird, erfolgen. Es geschieht, wenn ein Spieler, in der Regel der fortgeschrittenere, seinen Gegner zu einem tanzähnlichen Ritual auffordert. Der Gegner geht dann auf den Rufer zu und trifft sich mit ihm, um Seite an Seite zu gehen. Danach nehmen beide das normale Spiel wieder auf. ⓘ

Auch wenn es wie eine Pause oder ein Tanz aussieht, ist die Chamada in Wirklichkeit sowohl eine Falle als auch ein Test, da der Caller nur darauf achtet, ob der Gegner seine Deckung fallen lässt, damit er einen Takedown oder einen Schlag ausführen kann. Es handelt sich um eine kritische Situation, da beide Spieler aufgrund der unmittelbaren Nähe und der Möglichkeit eines Überraschungsangriffs verwundbar sind. Es ist auch ein Werkzeug für erfahrene Praktizierende und Meister der Kunst, um das Bewusstsein eines Schülers zu testen und zu demonstrieren, wann der Schüler sich für einen Angriff geöffnet hat. ⓘ

Die Anwendung des Chamada kann zu einem hoch entwickelten Bewusstsein führen und hilft den Übenden, die Feinheiten zu erlernen, um die verborgenen Absichten einer anderen Person zu erkennen. Die Chamada kann sehr einfach sein und nur aus den Grundelementen bestehen, das Ritual kann aber auch sehr aufwendig sein und einen wettbewerbsorientierten Dialog mit Tricks oder sogar theatralischen Ausschmückungen beinhalten. ⓘ

Volta ao mundo

Volta ao mundo bedeutet "rund um die Welt". ⓘ

Die Volta ao mundo findet statt, wenn ein Bewegungsaustausch abgeschlossen ist oder wenn die Harmonie des Spiels gestört wurde. In beiden Fällen beginnt ein Spieler, gegen den Uhrzeigersinn um den Kreis herumzugehen, und der andere Spieler schließt sich der volta ao mundo im gegenüberliegenden Teil der Roda an, bevor er zum normalen Spiel zurückkehrt. ⓘ

Malandragem und Mandinga

Capoeira hat eine Kampftechnik, die sich von den meisten anderen Künsten deutlich unterscheidet. Dies mag auch als Grund dafür gelten, warum es in Europa nicht die gleiche Verbreitung findet wie zum Beispiel Karate oder Judo. ⓘ

Das zentrale Element – die Seele der Capoeira – ist Malícia. Malícia kann als „Verschlagenheit, Bösartigkeit“ gedeutet werden, doch es ist im brasilianischen eine positiv belegte Eigenschaft und eher mit „Schläue“ oder „Kriegslist“ zu übersetzen. ⓘ

In Liedern wird die Malícia anschaulich beschrieben: Bildlich lässt sie sich gut am Beispiel einer Schlange erklären, die in ihrem Loch auf Beute wartet. Die Schlange ist vorbereitet und sobald die Beute eintrifft, wird sie ohne Gegenwehr erlegt (zum Beispiel „bote de cobra coral“ aus der Ladainha Uma Vez von Mestre Toni Vargas). An anderer Stelle wäre die Schlange vielleicht unterlegen gewesen. ⓘ

Oft geht es darum, im Kampf beim Gegner einen – falschen – Eindruck zu erwecken. So durften zu früheren Zeiten die Capoeira-Schüler nicht zeigen, wie kräftig sie wirklich sind, wenn andere (potenzielle Gegner) dabei zusahen. Sie sollten eher den Eindruck von Schwächlingen erwecken. Dies konnte in einem Kampf entscheidend sein. ⓘ

Malícia zieht sich wie ein roter Faden durch das Leben eines Capoeirista. Dabei wird sie niemals direkt gelehrt, sondern von den Schülern spielerisch ausprobiert. Durch die Malícia ist der Ausgang eines jeden Kampfes ungewiss. Somit sind nicht Technik und Kondition ausschlaggebend, sondern der taktische Überblick über das Spiel. Es gibt Meister, die nur sehr wenige Techniken anwenden, diese jedoch mit Hilfe von Malícia sehr effizient einsetzen. ⓘ

In der heutigen Zeit tritt die Malícia in den modernen Formen der Capoeira Regional häufig in den Hintergrund, da Geschwindigkeit sowie Kürze der Spiele einen Aufbau der notwendigen Spannung und Dynamik nicht ermöglichen. In der Capoeira Angola dagegen ist sie nach wie vor das wichtigste Element. ⓘ

Malandragem ist ein Wort, das von malandro abstammt, was so viel bedeutet wie eine Person, die sowohl Gerissenheit als auch Malícia (Bosheit) besitzt. Dies ist jedoch irreführend, denn die Bedeutung von malícia im Capoeira ist die Fähigkeit, die Absichten eines anderen zu verstehen. Malícia bedeutet, sich dieses Verständnis zunutze zu machen, um jemanden in die Irre zu führen, was den nächsten Schritt angeht. Im Geiste des Capoeira geschieht dies auf gutmütige Weise, anders als das Wort vermuten lässt. Männer, die sich auf der Straße schlau machten, um ihren Lebensunterhalt zu verdienen, wurden malandros genannt. ⓘ

Im Capoeira ist Malandragem die Fähigkeit, die aggressiven Absichten eines Gegners schnell zu verstehen und ihn während eines Kampfes oder Spiels zu täuschen, auszutricksen und zu täuschen. ⓘ

In ähnlicher Weise verwenden Capoeiristas das Konzept des Mandinga. Mandinga kann mit "Magie" oder "Zauber" übersetzt werden, aber im Capoeira ist ein Mandingueiro ein cleverer Kämpfer, der den Gegner austricksen kann. Mandinga ist eine trickreiche und strategische Qualität des Spiels und sogar eine gewisse Ästhetik, bei der das Spiel ausdrucksstark und manchmal theatralisch ist, insbesondere im angolanischen Stil. Die Wurzeln des Begriffs Mandingueiro wären eine Person, die die magische Fähigkeit hatte, durch den Schutz der Orixás Schaden zu vermeiden. ⓘ

Alternativ dazu ist Mandinga eine Bezeichnung für die Mandinka (wie die Mandinka-Nation), die als "musikalische Jäger" bekannt sind. Dies steht in direktem Zusammenhang mit dem Begriff "Vadiação". Vadiação ist der musikalische Wanderer (mit der Flöte in der Hand), Reisender, Vagabund. ⓘ

Musik

Musik ist ein wesentlicher Bestandteil der Capoeira. Sie gibt das Tempo und den Stil des Spiels vor, das in der Roda gespielt werden soll. Typischerweise wird die Musik von Instrumenten und Gesang geprägt. Die Rhythmen (Toques), die von einem typischen Instrument namens Berimbau gesteuert werden, variieren je nach Stil der Roda von sehr langsam bis sehr schnell. ⓘ

Instrumente

Eine Capoeira-Bateria mit drei Berimbaus, einem Reco-Reco und einem Pandeiro ⓘ

Die Capoeira-Instrumente sind in einer Reihe angeordnet, die Bateria genannt wird. Sie besteht traditionell aus drei Berimbaus, zwei Pandeiros, drei Atabaques, einem Agogô und einem Ganzá, aber dieses Format kann je nach den Traditionen der Capoeira-Gruppe oder dem Roda-Stil variieren. ⓘ

Das Berimbau ist das führende Instrument und bestimmt das Tempo und den Stil der Musik und des Spiels. Zwei Berimbaus mit niedriger Tonlage (berra-boi und médio genannt) bilden die Basis, und eine Berimbau mit hoher Tonlage (viola genannt) sorgt für Variationen und Improvisationen. Die anderen Instrumente müssen dem Rhythmus der Berimbau folgen, wobei sie je nach dem Musikstil der Capoeira-Gruppe ein wenig variieren und improvisieren können. ⓘ

Da die Capoeiristas ihren Spielstil erheblich verändern, indem sie dem Toque der Berimbau folgen, der das Tempo, den Stil und die Aggressivität des Spiels bestimmt, ist es wirklich die Musik, die ein Capoeira-Spiel antreibt. ⓘ

Lieder

Viele der Lieder werden in einem Call-and-Response-Format gesungen, während andere die Form einer Erzählung haben. Capoeiristas singen über eine Vielzahl von Themen. Einige Lieder handeln von der Geschichte oder von Geschichten berühmter Capoeiristas. Andere Lieder versuchen, die Spieler zu inspirieren, besser zu spielen. In manchen Liedern geht es darum, was in der Roda vor sich geht. Manchmal geht es in den Liedern um das Leben oder die verlorene Liebe. Andere haben fröhliche und verspielte Texte. ⓘ

Es gibt vier grundlegende Arten von Liedern im Capoeira: Ladaínha, Chula, Corrido und Quadra. Die Ladaínha ist ein erzählerisches Solo, das nur zu Beginn einer Roda gesungen wird, oft von einem Mestre (Meister) oder dem angesehensten anwesenden Capoeirista. Auf das Solo folgt ein louvação, ein Ruf- und Antwortmuster, mit dem in der Regel unter anderem Gott und dem eigenen Meister gedankt wird. Jeder Ruf wird normalerweise wortwörtlich von den Antwortenden wiederholt. Die Chula ist ein Lied, bei dem die Gesangsstimme viel größer ist als die Antwort des Chors, normalerweise acht Gesangsstrophen für eine Antwort des Chors, aber das Verhältnis kann variieren. Der Corrido ist ein Lied, bei dem die Gesangsstimme und die Antwort des Chors gleich groß sind, normalerweise zwei Strophen für zwei Antworten. Der Quadra schließlich ist ein Lied, bei dem dieselbe Strophe viermal wiederholt wird, entweder drei Gesangsstrophen, gefolgt von einer Chorantwort, oder eine Strophe und eine Antwort. ⓘ

Capoeira-Lieder können praktisch von allem handeln, sei es von einer historischen Tatsache, einem berühmten Capoeirista, trivialen Fakten aus dem Leben, versteckten Botschaften für die Spieler, einfach allem. Auch die Improvisation ist sehr wichtig. Während des Singens eines Liedes kann der Hauptsänger den Text der Musik ändern und etwas erzählen, das innerhalb oder außerhalb der Roda passiert. ⓘ

Fundamental für die Capoeira sind neben den Instrumenten die Lieder. Jeder der drei oben genannten Toques verlangt nach einem Typ von Gesang:

Ein Angolaspiel wird mit langen getragenen Liedern mit langen Strophen, die oftmals eine ganze Geschichte erzählen, begonnen. Diese werden Ladainhas genannt.
Bei der Benguela werden auch Lieder mit langen Strophen gesungen, die aber kürzer als Ladainhas sind (sogenannte Quadras).
Beim São Bento Grande sind es kurze Stücke, bei denen sich der Vorsänger mit den Roda-Umstehenden im schnellen Tempo abwechselt (sogenannte Corridos). ⓘ

Stile

Der Capoeira Cup 1975 ⓘ

Die Bestimmung von Stilen im Capoeira ist schwierig, da es vor dem Jahrzehnt von 1920 nie eine Einheit im ursprünglichen Capoeira oder eine Lehrmethode gab. Eine Unterteilung in zwei Stile und einen Sub-Stil ist jedoch weithin akzeptiert. ⓘ

Capoeira Angola

Capoeira de Angola bezeichnet jeden Capoeira, der Traditionen aus der Zeit vor der Entstehung des regionalen Stils beibehält. ⓘ

Capoeira de Angola gibt es seit der Kolonialzeit in vielen Teilen Brasiliens, vor allem in den Städten Rio de Janeiro, Salvador und Recife, und es ist unmöglich zu sagen, wo und wann die Capoeira Angola ihre heutige Form angenommen hat. Der Name Angola geht auf die Anfänge der Sklaverei in Brasilien zurück, als Afrikaner, die nach Luanda gebracht wurden, um nach Amerika verschifft zu werden, in Brasilien als "Schwarze aus Angola" bezeichnet wurden, unabhängig von ihrer Nationalität. In einigen Gegenden Brasiliens bezeichnete man Capoeira als "Angola spielen", und laut Mestre Noronha verwendete die in Bahia gegründete Capoeira-Schule Centro de Capoeira Angola Conceição da Praia den Namen Capoeira Angola bereits zu Beginn des Jahrzehnts 1920 illegal. ⓘ

Der Name Angola wurde schließlich von Mestre Pastinha am 23. Februar 1941 verewigt, als er das Centro Esportivo de Capoeira Angola (CECA) eröffnete. Pastinha bevorzugte die spielerischen Aspekte des Spiels gegenüber der kämpferischen Seite und wurde von den anerkannten Capoeira-Meistern sehr respektiert. Bald nahmen viele andere Meister den Namen Angola an, auch solche, die nicht Pastinhas Stil folgen wollten. ⓘ

Das Ideal der Capoeira Angola ist es, die Capoeira so nah wie möglich an ihren Wurzeln zu halten. Sie zeichnet sich dadurch aus, dass sie strategisch ist, mit schleichenden Bewegungen, die je nach Situation im Stehen oder in Bodennähe ausgeführt werden, und legt Wert auf die Traditionen der malícia, malandragem und Unberechenbarkeit der ursprünglichen Capoeira. ⓘ

Die typische Formation der Musikbaterie in einer Roda der Capoeira Angola besteht aus drei Berimbaus, zwei Pandeiros, einem Atabaque, einem Agogô und einem Ganzuá. ⓘ

Capoeira Regional

Die Capoeira Regional entstand in den 1920er Jahren, als Mestre Bimba seinen zukünftigen Schüler José Cisnando Lima kennenlernte. Beide waren der Meinung, dass die Capoeira ihre kämpferische Seite verlor, und kamen zu dem Schluss, dass sie wieder gestärkt und strukturiert werden musste. Bimba entwickelte seine Sequências de ensino (Lehrkombinationen) und schuf die erste Lehrmethode des Capoeira. Auf Anraten von Cisnando beschloss Bimba, seinen Stil Luta Regional Baiana zu nennen, da Capoeira zu dieser Zeit noch illegal war. ⓘ

Die Basis der Capoeira Regional ist die ursprüngliche Capoeira ohne viele der Aspekte, die in einem echten Kampf unpraktisch waren, mit weniger Ausweichmanövern und mehr Objektivität. Das Training konzentriert sich hauptsächlich auf Angriff, Ausweichen und Gegenangriff, wobei Präzision und Disziplin einen hohen Stellenwert einnehmen. Bimba fügte auch einige Bewegungen aus anderen Künsten hinzu, insbesondere den Batuque, ein altes Straßenkampfspiel, das von seinem Vater erfunden wurde. Der Einsatz von Sprüngen oder Luftakrobatik bleibt auf ein Minimum beschränkt, da eine der Grundlagen des Capoeira darin besteht, immer mindestens eine Hand oder einen Fuß fest auf dem Boden zu halten. ⓘ

Capoeira Regional führte auch die erste Rangordnungsmethode im Capoeira ein. Regional hatte drei Stufen: calouro (Anfänger), formado (Fortgeschrittener) und formado especializado (Spezialist). Nach 1964 wurde der Abschluss eines Kurses mit einer besonderen Zeremonie gefeiert, an deren Ende der Lehrer dem Capoeirista einen Seidenschal um den Hals band. ⓘ

Die Traditionen der Roda und des Capoeira-Spiels wurden beibehalten und dienten dazu, das in der Ausbildung Gelernte in die Praxis umzusetzen. Die Anordnung der Musikinstrumente änderte sich jedoch und bestand nun aus einer einzigen Berimbau und zwei Pandeiros. ⓘ

Die Luta Regional Baiana wurde bald populär und änderte schließlich das schlechte Image der Capoeira. Mestre Bimba präsentierte seinen neuen Stil auf vielen Veranstaltungen, doch die bekannteste war diejenige im Jahr 1953 vor dem brasilianischen Präsidenten Getúlio Vargas, bei der der Präsident sagte: "A Capoeira é o único esporte verdadeiramente nacional" (Capoeira ist der einzige wirklich nationale Sport). ⓘ

Capoeira Contemporânea

In den 1970er Jahren begann sich ein gemischter Stil herauszubilden, bei dem die Praktizierenden die Aspekte, die sie für wichtiger hielten, sowohl aus der Region als auch aus Angola übernahmen. Dieser Stil, der vor allem akrobatischer ist, wird von einigen als natürliche Weiterentwicklung des Capoeira angesehen, von anderen als Verfälschung oder gar Fehlinterpretation des Capoeira. ⓘ

Heutzutage gilt die Bezeichnung Contemporânea für alle Capoeira-Gruppen, die nicht dem Regional- oder Angola-Stil folgen, auch für diejenigen, die Capoeira mit anderen Kampfkünsten mischen. Zu den bemerkenswerten Gruppen, deren Stil weder als Angola- noch als Regionalstil bezeichnet werden kann, sondern eher als "eigener Stil", gehören Senzala de Santos, Cordão de Ouro und Abada. Im Falle von Cordão de Ouro kann der Stil als "Miudinho" beschrieben werden, ein niedriges und schnelles Spiel, während der Stil von Senzala de Santos einfach als "Senzala de Santos" beschrieben werden kann, eine elegante, spielerische Kombination aus Angola und Regional. Capoeira Abada kann als ein aggressiverer, weniger vom Tanz beeinflusster Capoeira-Stil bezeichnet werden. ⓘ

Ränge

Aufgrund ihres Ursprungs hat die Capoeira nie eine Einheit oder ein allgemeines Abkommen gehabt. Das Rang- oder Graduierungssystem folgt demselben Weg, da es nie ein von den meisten Meistern akzeptiertes Rangsystem gab. Das bedeutet, dass die Art der Graduierung je nach den Traditionen der Gruppe variiert. Das gängigste moderne System verwendet farbige Seile, Corda oder Cordão genannt, die um die Taille gebunden werden. Einige Meister verwenden andere Systeme oder sogar überhaupt kein System. In einer beträchtlichen Anzahl von Gruppen (hauptsächlich der angolanischen Schule) gibt es kein sichtbares Rangsystem. Es kann immer noch mehrere Ränge geben: Student, Treinel, Professor, Contramestre und Mestre, aber oft keine Cordas (Gürtel). ⓘ

Es gibt viele Einheiten (Ligen, Verbände und Vereinigungen) mit einem eigenen Graduierungssystem. Am gebräuchlichsten ist das System der Confederação Brasileira de Capoeira (Brasilianischer Capoeira-Verband), das die Seile in den Farben der brasilianischen Flagge, grün, gelb, blau und weiß, führt. Die Confederação Brasileira de Capoeira ist jedoch nicht allgemein als Hauptvertreter des Capoeira anerkannt. ⓘ

System der brasilianischen Capoeira-Konföderation

System für Kinder (3 bis 14 Jahre)

1. Stufe: Iniciante (Anfänger) - Keine Farbe
2. Stufe: Batizado (Getaufter) - Grün/Hellgrau
3. Stufe: Graduado (Graduierter) - Gelb/Hellgrau
4. Stufe: Adaptado (Adept) - Blau/Hellgrau
5. Stufe: Intermediário (Vermittler) - Grün/Gelb/Hellgrau
6. Stufe: Avançado (Fortgeschrittener) - Grün/Blau/Hellgrau
7. Stufe: Estagiário (Auszubildender) - Gelb/Grün/Blau/Hellgrau ⓘ

Erwachsenensystem (über 15)

8. Stufe: Iniciante (Anfänger) - Keine Farbe
9. Stufe: Batizado (Getaufter) - Grün
10. Stufe: Graduado (Graduierter) - Gelb
11. Stufe: Adaptado (Adept) - Blau
12. Stufe: Intermediário (Vermittler) - Grün
13. Stufe: Avançado (Fortgeschrittener) - Grün/Blau
14. Stufe: Estagiário (Auszubildender) - Gelb/Blau ⓘ

System der Ausbilder

15. Stufe: Formado (Absolvent) - Gelb/Grün/Blau
16. Stufe: Monitor (Überwacher) - Weiß/Grün
17. Stufe: Instrutor (Ausbilder) - weiß/gelb
18. Stufe: Contramestre (Vorarbeiter) - Weiß/Blau
19. Stufe: Mestre (Meister) - Weiß ⓘ

Entwicklung des Sports

Capoeira wird derzeit im Rahmen der Sportentwicklung (Einsatz von Sport zur Herbeiführung eines positiven sozialen Wandels) zur Förderung des psychosozialen Wohlbefindens in verschiedenen Jugendprojekten auf der ganzen Welt eingesetzt. Capoeira4Refugees ist eine im Vereinigten Königreich ansässige NRO, die mit Jugendlichen in Konfliktgebieten im Nahen Osten arbeitet. Capoeira for Peace ist ein Projekt mit Sitz in der Demokratischen Republik Kongo. Die Nukanti Foundation arbeitet mit Straßenkindern in Kolumbien. Capoeira Maculelê hat soziale Projekte zur Förderung der kulturellen Künste für das Wohlbefinden in Kolumbien, Angola, Brasilien, Argentinien, USA und anderen Ländern. ⓘ

MMA

Viele brasilianische Mixed-Martial-Arts-Kämpfer haben einen Capoeira-Hintergrund, entweder trainieren sie häufig oder haben es schon einmal ausprobiert. Einige von ihnen, wie Anderson Silva, der den gelben Gürtel trägt, haben in jungen Jahren Capoeira trainiert und dann noch einmal, als er ein UFC-Kämpfer war; Thiago Santos, ein aktiver UFC-Kämpfer im Mittelgewicht, der acht Jahre lang Capoeira trainiert hat; der ehemalige UFC-Schwergewichts-Champion Júnior dos Santos, der als Kind Capoeira trainiert hat und dessen Tritttechniken und Bewegungen in seinen Stand-up-Kampf einfließen lässt; Marcus "Lelo" Aurélio, der dafür bekannt ist, dass er einen Kämpfer mit einem Meia-lua de Compasso-Kick k.o. geschlagen hat, und die UFC-Veteranen José Aldo und Andre Gusmão nutzen ebenfalls Capoeira als Grundlage. ⓘ

Kampf

Bewegungsrepertoire (Auswahl)

Es gibt in der Capoeira eine Vielzahl an Bewegungen und Bewegungskombinationen. Eine Auswahl an Bewegungen ist in der Tabelle niedergelegt. Wichtig ist dabei, dass die Namen nicht immer allgemein gültig sind und von Gruppe zu Gruppe unterschiedlich sein können. ⓘ

Alle Bewegungen werden aus der Ginga (Grundbewegung der Capoeira) heraus ausgeführt. ⓘ

Mortais (tödliche Schläge)	Traumatizantes (Betäubungsschläge)	Desequilibriantes (Würfe)	Esquivas (Ausweichbewegungen)	Fugas (Fluchtbewegungen)	Floreios (Ausschmückungen) ⓘ
Meia-Lua de Compasso (Halbmondzirkel)	Meia-Lua	Rasteira (Fußfegen)		Aú (Rad)	Negativa (Vermeidung)
Rabo de Arraia (Rochenschwanz)	Martelo (Hammer)	Vingativa (Rache)	Resistencia (Widerstand)	Macaco (Äffchen)	Relógio (Uhr)
	Meia-Lua de Frente (Halbmondzirkel vorne)	Banda	Esquiva (ausweichen)	S-Dobrado (Doppel-S)	Pião de Mão (gedrehter einhändiger Handstand)
Chibata (kleine Peitsche)	Armada (Drehschlag)	Arrastão	Cocorinha (Hocke)	Aú de Cabeça (Radschlag auf dem Kopf)	Saca-rolha (Korkenzieher)
	Queixada (Kinnlade)	Tesoura (Beinschere)	Rolé (Rolle)	Aú sem Mão (Radschlag ohne Hände)	Mortal (Salto)
	Ponteira (Punktierter Tritt)		Queda de Quatro (Auf alle viere fallen)		Parafuso (Schraube)
	Bênção (Segen)		Queda de Rins (Auf die Nieren fallen)		Folha Seca
	Cotovelhada (Ellbogenschlag)
	Cabeçada (Kopfstoß)
	Palma (Schlag mit der Handfläche)
	Joelhada (Kniestoß)

Bewegungen (alphabetisch)

Armada com Martelo ⓘ

Armada ist ein Tritt. Die Bewegung wird vom Tretenden eingeleitet, indem er mit einem Bein einen kurzen Schritt nach vorne macht und den Fuß um 180° in Richtung des anderen Beins dreht. Danach hebt er das hintere Bein und dreht dieses in Brusthöhe um 360°, wobei er mit dem Außenrist den Gegner zu treffen versucht. ⓘ

Banda ist ein Feger. Dieser Trick wird meistens eingesetzt, um einem Martelo auszuweichen und um ihn gleichzeitig auszukontern. Der Feger wird aus dem Stehen ausgeführt; um ihn perfekt zu können, muss man sich schon einige Jahre mit Capoeira befassen, denn diese Bewegung erfordert sehr schnelle Reaktion und eine äußerst gute Beweglichkeit. ⓘ

Wenn ein Martelo des Gegners mit dem linken Bein (von rechts) kommt, dann dreht man das linke Bein aus der Parallelstellung, sodass die Ferse zum Gegner zeigt. Anschließend führt man das rechte Bein über den Boden an die Ferse (oder an den Knöchel) des gegnerischen Standbeins und setzt Druck darauf an, indem man den Oberkörper versucht, in unserem Fall über die linke Schulter, so weit wie möglich auszudrehen. Wünschenswert wäre es, wenn das ziehende Bein in der Esquiva landet. Dieser Wurf ist dem Rasteira sehr ähnlich. ⓘ

Die Ginga bezeichnet den Grundschritt der Capoeira. ⓘ

Der Meia-Lua (port. für „Halbmond“) ist einer der wichtigsten Fußschläge. Es ist eine weite drehende Beinbewegung, dem Armada sehr ähnlich. Der Unterschied ist, dass beim Meia-Lua der Körper weiter nach hinten gelehnt ist und dass mit der Ferse, statt mit dem Außenrist, getroffen wird. ⓘ

Der Meia-Lua de Compasso (port. für „geschliffener Halbmond“) ist ein Fußschlag. Dieser Fußschlag ist dem Meia-Lua ähnlich. Der einzige Unterschied ist, dass beim Meia-Lua de Compasso die Hände (oder nur eine Hand) den Boden berühren muss. Somit kommt der Angreifer tiefer. Der Meia-Lua de Compasso kann auch als Einleitung zu verschiedenen Kombinationen verwendet werden. ⓘ

Der Meia Lua de Frente (port. für „Halbmond von Vorne“) ist ein Fußschlag. Er ist das Gegenstück zum Queixada. Getroffen wird mit dem Innenrist. Normalerweise führt man den Schlag aus der Parallelstellung aus (die Beine stehen in etwa 1 Meter Abstand nebeneinander). Der Meia Lua de Frente ist kein besonders starker Schlag, er dient eher zur Ablenkung oder kommt oft schnell und überraschend. ⓘ

Queixada ⓘ

Der Queixada ist ein Fußschlag. Der Tritt ist einer der Standards, die jeder Capoeirista beherrschen muss. Beim Queixada wird mit dem Außenrist getroffen. Man kann den Queixada aus der Parallel-Stellung oder auch aus der Esquiva ausführen. Dabei muss man zuvor jedoch das hintere Bein überkreuzt nach vorne stellen. ⓘ

Der Ponteira ist ein Tritt. Im Gegensatz zum Benção trifft man den Gegner nur mit dem Fußballen ganz kurz und schnell mit einer Schnappbewegung. Es steckt zwar nicht so viel Schlagkraft wie beim Benção, aber dafür ist der Ponteira sehr schnell und effektiv. In anderen Kampfkünsten kennt man den Tritt unter dem Namen Frontkick. ⓘ

Pragmatische Regeln

Diese Regeln beschreiben die Art des Spiels, wie es idealerweise sein soll. Capoeira ist kein statischer Kampfsport wie andere Formen. Alles ergibt sich aus der Bewegung, und keine zwei Kämpfe sind identisch. ⓘ

In den Regeln beschrieben sind allgemeine Verhaltensweisen, die jedoch nicht ausschließlich oder gar verpflichtend sind. ⓘ

Blocke keine Angriffe (es sei denn zu Anfang oder in Extremsituationen)

Weiche aus und starte einen Gegenangriff
Sei darauf vorbereitet, den meisten Angriffen auszuweichen
Sei darauf vorbereitet, die meisten Ausweichversuche anzugreifen

Sei immer in Bewegung (Ginga; gespr. „dschinga“)
1. Versuche, deine Freiheit in der Bewegung zu vergrößern, während du den Spielraum des Mitstreiters einschränkst
2. Niemals vollständig stoppen (bis auf Chamada)
Täusche deinen Mitstreiter, so dass er verwundbar wird
1. Etabliere Bewegungsmuster nur, um sie zu brechen
2. Gib vor, die eine Sache zu tun, und mach etwas anderes
3. Immer lächeln ⓘ

Wobei Capoeira auch als eine Art Kommunikation verstanden werden kann, die, bei Übung, die Geschicklichkeit, das Rhythmusgefühl und die Reaktion enorm verbessert. Die Qualität der Unterhaltung liegt somit bei den zwei zusammen Spielenden bzw. Tanzenden. Eine gelungene Capoeira-Unterhaltung setzt einiges an Intuition, Verstand, Empathie und Aufrichtigkeit voraus. Allerdings ist die vom Charakter her ursprünglich geheimnisvolle Capoeira mittlerweile großteils zu einem hektischen Sport geworden, teilweise sogar zu einem Konsum. ⓘ

Regeln von Mestre Bimba

Mündlich überliefert sind die Regeln für Capoeiristas von Mestre Bimba. Auf den ersten Blick wirken sie ein wenig ungewöhnlich für Regeln einer Kampfkunst, doch sind sie für das Überleben in einer gefährlichen Umgebung geeignet und geben Anleitung für grundsätzliche, vorsichtige Verhaltensweisen:

Wenn du im Haus eines anderen schläfst, schlafe mit einem offenen und einem geschlossenen Auge.
Biege nicht in Ecken ein.
Gehe nachts nicht unter dicht belaubten Bäumen.
Setze dich nicht irgendwo mit dem Rücken zur Straße hin.
Laufe nicht in dunklen Straßen.
Sicher währt am längsten.
Wenn man in der Roda schläft, fällt die Pfeife.
Gib das Rauchen auf. Es ist verboten, während des Trainings zu rauchen.
Gib das Trinken auf. Der Konsum von Alkohol beeinträchtigt die Muskeln.
Vermeide es, deinen Freunden außerhalb der Capoeira-Roda deine Fortschritte zu zeigen.
Vermeide es, während des Trainings zu schwätzen.
Geh immer in die Ginga.
Trainiere täglich die Basisübungen.
Habe keine Furcht, dich dem Gegner zu nähern. Je näher du an ihm dran bist, desto mehr kannst du lernen.
Lass den Körper immer entspannt.
Es ist besser, sich in der Roda zu schlagen als auf der Straße. ⓘ

Kleidung und Gürtelsystem

Kleidung

Wie in jedem anderen Kampfsport gibt es auch im Capoeira einen „Kampfanzug“. Dieser ist abhängig von der Stilrichtung und besteht immer aus Hose und T-Shirt in unterschiedlichen Farbkombinationen. ⓘ

Im Capoeira Angola sind es traditionell die Kombinationen schwarze Hose / gelbes T-Shirt oder Hemd mit Bezeichnung der Gruppe. Dies geht ursprünglich auf einen Fußballclub zurück, dessen Fan Mestre Pastinha gewesen sein soll. Alternativ sieht man in manchen Gruppen auch weiße Hose mit Ledergürtel und weißes T-Shirt mit Gruppenbezeichnung. ⓘ

In der Stilrichtung Capoeira Regional gibt es traditionell nur die Kombination weiße Hose / weißes T-Shirt mit Bezeichnung der Gruppe. Zusätzlich wird eine Kordel zur Kenntlichmachung der Graduierung des Trägers als Gürtel für die Hose verwendet. ⓘ

Capoeira in der Öffentlichkeit

Inzwischen findet man Capoeira in immer mehr Filmen, Werbungen und Computerspielen. ⓘ

Der bekannteste Film über und mit Capoeira ist Only the Strong aus dem Jahr 1993. Weitere Filme, in denen Capoeira vorkommt, sind:

der Klassiker Cordão de Ouro (1977) mit Mestre Nestor Capoeira und Mestre Camisa
The Quest (1996) von und mit Jean-Claude Van Damme und mit Mestre César Carneiro als Capoeirista
Revenge of the Warrior (2005) mit Tony Jaa in der Hauptrolle und Lateef Crowder als Capoeirista
Undisputed 3 mit Scott Adkins in der Hauptrolle und Lateef Crowder als Capoeira-Kämpfer
Steven Soderbergh zeigt in Ocean’s 12 eine kurze Szene mit Vincent Cassel bei einer Capoeira-Darbietung.
Besouro – Die Geburt einer Legende beschreibt die Geschichte von Besouro Mangangá, eigentlich (Manuel Henrique Pereira), der einer der bekanntesten Capoeiristas war. ⓘ

In Christina Aguileras Video Dirrty, Sepulturas Video Roots Bloody Roots und im Video der Black Eyed Peas mit Sérgio Mendes kämpfen zwei Capoeirista. Ebenso findet man Capoeira in dem Musikvideo zu Maria Maria von Carlos Santana, Rich Girl von Gwen Stefani, Michael Frantis Say Hey, Mark Medlock You Can Get It und im Video von Safri Duo Sweet Freedom. Zudem sind in dem Musikvideo Taboo von Don Omar Capoeirista zu sehen, welche am Strand kämpfen. ⓘ

Ferner verteidigt sich „L“ aus dem Manga Death Note mit Capoeira. Eine größere Rolle spielt Capoeira in der Videospiel-Serie Tekken und dessen Verfilmung. ⓘ