Śmigus-dyngus
Śmigus-dyngus (polnische Aussprache: [ˈɕmigus ˈdɨnɡus]) ist ein römisch-katholisches Fest, das am Ostermontag in Mitteleuropa und in kleinen Teilen Ost- und Südeuropas gefeiert wird. Die Tradition wird weithin mit Polen in Verbindung gebracht und von den polnischen Diaspora-Gemeinschaften begangen, insbesondere von den polnischen Amerikanern, die ihn Dyngus Day nennen. ⓘ
Traditionell übergießen Jungen am Ostermontag Mädchen mit Wasser und versohlen ihnen (in einigen Regionen) den Hintern mit Weidenzweigen. Dies wird von einer Reihe anderer Rituale begleitet, wie z. B. dem Aufsagen von Versen und dem Abhalten von Haus-zu-Haus-Umzügen, an denen in einigen Regionen als Bären oder andere Kreaturen verkleidete Jungen teilnehmen. Die Ursprünge des Festes sind ungewiss, aber es könnte auf heidnische Zeiten vor dem Jahr 1000 n. Chr. zurückgehen; schriftlich beschrieben wird es bereits im 15. Es wird in ganz Mitteleuropa und auch in den Vereinigten Staaten gefeiert, wo die traditionellen polnischen Elemente um einige patriotische amerikanische Elemente ergänzt wurden. ⓘ
Śmigus-dyngus (auch lany poniedziałek) ist ein polnischer Osterbrauch. Er findet alljährlich am Ostermontag statt. In Polen wird noch sehr an aus der slawischen Mythologie stammenden Ostertraditionen festgehalten. Ähnliche Bräuche gibt es in der Ukraine, Ungarn, der Slowakei und in Tschechien. ⓘ
Im ganzen Land besprengen sich alte und junge Menschen am „Lany poniedziałek“, dem „gegossenen Montag“ mit Wasser. Oftmals kommt es auch vor, dass Jugendliche anstatt einiger Wasserspritzer ganze Eimer voll Wasser auf andere Personen, vorzugsweise Mädchen und Frauen, schütten. ⓘ
Ursprünge und Etymologie
Das Fest wird bis ins 14. Jahrhundert zurückverfolgt, hat aber möglicherweise frühere, vorchristliche Ursprünge, die mit der Feier der März-Tagundnachtgleiche zusammenhängen; die Herkunft des Wortes dyngus ist unklar, da es möglicherweise vom deutschen Dingeier ("die geschuldeten Eier") oder Dingnis ("Lösegeld") stammt. Die Tatsache, dass das Fest in allen westslawischen und lechitischen Völkern, einschließlich Ungarn, gefeiert wird, lässt auf einen gemeinsamen Ursprung in der heidnischen Religion schließen, der höchstwahrscheinlich mit den slawischen Fruchtbarkeitsgöttinnen zusammenhängt. Möglicherweise hängt es mit dem Brauch zusammen, die Kornmutter zu gießen, die das Getreide wachsen ließ und in Form einer Puppe oder eines Kranzes aus Korn dargestellt wurde. Sie wurde in Form einer Puppe oder eines Kranzes aus Mais dargestellt, die symbolisch mit Wasser getränkt und über den Winter aufbewahrt wurden, bis ihre Körner im Frühjahr mit dem Saatkorn vermischt wurden, um eine erfolgreiche Ernte zu gewährleisten. Mit dem wachsenden Einfluss des Christentums in Polen wurden die Dyngus-Feiern zusammen mit anderen heidnischen Bräuchen in christliche Feste wie den Ostermontag integriert. ⓘ
Manche vermuten, dass die Verwendung von Wasser eine Anspielung auf die Taufe von Mieszko I., dem Herzog von Westpolen (ca. 935-992) im Jahr 966 n. Chr. ist, der ganz Polen unter dem Banner des Christentums vereinte. Die New Cambridge Medieval History geht jedoch davon aus, dass der Begriff weit im Westen Polens entstanden ist und unter deutschem Einfluss übernommen wurde. Ursprünglich waren śmigus und dyngus zwei getrennte Veranstaltungen, wobei śmigus den Akt des Wasserwerfens (oblewanki) und dyngus die Bestechung von Menschen mit pisanki beinhaltete, um dem śmigus zu entkommen; später verschmolzen beide Traditionen. Es wurden Versuche unternommen, diesen Brauch einzuschränken; im Jahr 1410 wurde er vom Bischof von Poznań in einem Edikt mit dem Titel Dingus Prohibetur verboten, in dem die Einwohner angewiesen wurden, "andere nicht mit dem zu belästigen, was allgemein Dingus genannt wird". ⓘ
Polen
Das Fest wird traditionell gefeiert, indem Jungen die Mädchen, die ihnen gefallen, mit Wasser übergießen und sie mit Muschelweiden versohlen. Die Jungen schlichen sich am Ostermontag bei Tagesanbruch in die Häuser der Mädchen und übergossen sie mit Wasser, während sie noch im Bett lagen. ⓘ
Nachdem alles Wasser verschüttet worden war, wurden die schreienden Mädchen oft zu einem nahe gelegenen Fluss oder Teich geschleppt, wo sie noch einmal durchnässt wurden. Manchmal wurde ein Mädchen noch in ihrem Bett hinausgetragen, bevor Bett und Mädchen zusammen ins Wasser geworfen wurden. Besonders attraktive Mädchen mussten damit rechnen, dass sie im Laufe des Tages mehrmals durchnässt wurden. Die Verwendung von Wasser soll den Frühlingsregen heraufbeschwören, der für eine erfolgreiche Ernte später im Jahr notwendig ist. Die Mädchen konnten sich vor dem Durchnässen retten, indem sie den Jungen "Lösegeld" in Form von bemalten Eiern (pisanki) gaben, die als magische Glücksbringer galten und gute Ernten, erfolgreiche Beziehungen und gesunde Geburten bringen sollten. Obwohl die Mädchen theoretisch bis zum nächsten Tag warten sollten, um sich an den Jungen zu rächen, übergießen sich in der Praxis beide Geschlechter am selben Tag mit Wasser. ⓘ
Muschelweiden wurden offenbar als Alternative zu den anderswo bei den Osterfeiern verwendeten Palmblättern verwendet, die in Polen nicht zu bekommen waren. Sie wurden am Palmsonntag von den Priestern gesegnet, woraufhin die Gemeindemitglieder sich gegenseitig mit den Zweigen der Trauerweide schlugen und dabei Nie ja bije, wierzba bije, za tydzień, wielki dzień, za sześć noc, Wielkanoc ("Nicht ich schlage zu, die Trauerweide schlägt zu, in einer Woche, am heiligen Tag, in sechs Nächten, zu Ostern") sagten. Die Trauerweiden galten damals als heilige Glücksbringer, die Blitzeinschläge verhindern, Tiere schützen und die Honigproduktion fördern sollten. Man glaubte auch, dass sie den Menschen Gesundheit und Glück bringen würden, und es war Tradition, am Palmsonntag drei Knospen der Trauerweide zu schlucken, um die Gesundheit zu fördern. Wie beim Wasserwerfen peitschten die Jungen am Ostermontag die Mädchen mit den Muschelweiden aus und die Mädchen taten das Gleiche am darauf folgenden Dienstag mit den Jungen. ⓘ
Die Feierlichkeiten wurden traditionell von Erklärungen in Versen begleitet, bei denen ein junger Mann auf das Dach eines Gebäudes im Dorf kletterte, auf eine Blechpfanne schlug und ankündigte, welche Mädchen mit wie vielen Wagenladungen Sand, wie viel Wasser und wie viel Seife auf jedes Mädchen geworfen werden sollten. Die Mädchen antworteten auch in Versen und verkündeten, dass es jemanden gab, der sie retten würde. Zum Beispiel, ⓘ
Vom Dach der Taverne wurde verkündet, dass Zośka, weil sie sich schlecht gekleidet, ihr Haus unordentlich gehalten und mit allen gestritten hat, mit hundert Fässern Wasser, hundert Wagenladungen Sand und hundert Peitschenhieben bestraft werden soll. Aus einem Fenster wird dann die Antwort kommen, dass Zośka keine Angst hat, weil Jasiek mit einer Flasche Whiskey neben ihr steht, um alle Angreifer freizukaufen und sie von der Strafe freizukaufen. ⓘ
Am Ostermontag oder -dienstag fand auch eine Dyngus-Prozession statt. Eine Parade von Jungen nahm an einem Marsch teil, der als chodzenie po dyngusie - "auf den Dyngus gehen" - oder z kogutkiem - "mit dem Hahn" - bekannt war, eine Anspielung auf die Verwendung eines lebenden Vogels, der in der Regel unerlaubt entführt und mit in Wodka getränkten Körnern gefüllt wurde, um ihn zum Krähen zu bringen. (Der Hahn war ein Fruchtbarkeitssymbol und wurde auf einem kleinen zweirädrigen Wagen transportiert, der rot angemalt und mit Bändern und Blumen geschmückt war, auf dem oft auch kleine Puppen, die eine Hochzeitsgesellschaft darstellten, mitfuhren. Dieser Wagen wurde von den Jungen von Tür zu Tür geschoben, die wie Hähne krähten und dyngische Lieder sangen, in denen sie gute Wünsche und Bitten um Geschenke und Lebensmittel übermittelten. Ihr Ziel war es, die Bewohner dazu zu bewegen, ihnen Lebensmittel von ihren Ostertischen zu schenken, wie Ostereier, Schinken und Würste. Ein typisches Dyngus-Lied ging so:
Deine Ente hat mir erzählt
Dass du einen Kuchen gebacken hast
Deine Henne erzählte mir
Sie hat dir eineinhalb Körbe voll Eier gelegt
Deine Sau hat mir erzählt, dass du ihren Sohn getötet hast
Wenn nicht ihren Sohn, dann ihre kleine Tochter
Gib mir etwas, und sei es nur ein bisschen von ihrem Fett
Wer heute nicht großzügig sein will
Der soll nicht mit dem Himmel rechnen. ⓘ
Bei einigen regionalen Varianten des po dyngusie marschierten die Jungen mit einem von ihnen als Bär mit einer Glocke auf dem Kopf verkleidet durch das Dorf - entweder mit einem echten Bärenfell oder mit einer Verkleidung aus Erbsenreben. Die Gruppe ging von Haus zu Haus und sammelte "Geschenke für den Bären", bevor sie den Bären in einem nahe gelegenen Bach oder Teich "ertränkte". Dies war wahrscheinlich eine Abwandlung einer traditionellen Zeremonie zum Ertränken einer Strohfigur von Marzanna, dem Geist des Winters. Die "Bären" wurden oft eingeladen, weil man glaubte, dass sie für eine gute Ernte sorgen würden, was den sehr alten Glauben an die Kraft des Bären widerspiegelt, Unheil abzuwenden, das Wachstum der Ernte zu fördern und Krankheiten zu heilen. In den historischen Regionen Masowien und Kleinpolen jagten Jungen, die ein Bärenfell trugen, auch Mädchen nach. Ein ähnlicher Brauch findet sich in der Ostertradition von Siwki. ⓘ
Mädchen hatten ihre eigene Version von po dyngusie, bei der sie mit einem frisch geschnittenen grünen Zweig oder gaj von Haus zu Haus zogen, um Nahrung zu suchen und Lieder zu singen, mit denen sie das auf Ostern folgende "neue Jahr" begrüßten:
Unser grünes Bäumchen, schön geschmückt
geht überall hin
Denn es gehört sich, dass es
Wir gehen mit ihm zum Herrenhaus
Wir wünschen Glück und Gesundheit
Für dieses neue Jahr
das Gott uns geschenkt hat. ⓘ
Die Familien besuchten sich auch gegenseitig an diesem Tag, um Ostereier oder Brötchen zu verschenken und im Gegenzug Lebensmittel vom Ostertisch zu erhalten. ⓘ
Ungarn
In Ungarn ist dieser Brauch vor allem als "locsolkodás" (Besprengen) bekannt. Traditionell bespritzen junge Männer junge Frauen mit Wasser, heute werden junge Frauen und Mädchen jedoch eher mit Parfüm besprüht. Im Gegenzug wird von den Frauen erwartet, dass sie den Männern entweder bemalte Eier oder ein Glas Palinka anbieten. ⓘ
Vereinigte Staaten
Amherst, Massachusetts
Der Dyngus Day wird von vielen polnisch-amerikanischen Gemeinden in Amherst, Massachusetts, gefeiert. Zu den häufig beobachteten Traditionen gehört der Konsum großer Mengen Svedka, wie er bei klassischen "Zoo-Mass"-Feiern üblich ist. Viele junge College-Studenten feiern den Dyngus Day, indem sie Arm in Arm gehen und "Dyngus-Dyngus Kielbasa Pierogi" singen. ⓘ
Buffalo, New York
Der Dyngus-Tag wird in vielen polnisch-amerikanischen Gemeinden gefeiert, auch in Buffalo, New York. Die Dyngus-Feierlichkeiten in Buffalo begannen in den 1960er Jahren als Versuch der polnisch-amerikanischen Gemeinschaft in der Stadt, einen neuen Schwerpunkt für ihre Identität zu finden. Sie erwiesen sich als so erfolgreich, dass eine lokale Zeitung behauptete, dass "jeder am Dyngus Day polnisch ist". Er ist zu einer Verschmelzung polnischer und amerikanischer Traditionen geworden, mit Polka-Bands, einer Parade, dem Verzehr von Krupnik und polnischem Essen, begleitet von amerikanischen patriotischen Liedern, die auf Englisch gesungen werden. Die Festbesucher kleiden sich in den weiß-roten Farben der polnischen Flagge und tragen Luftballons mit der Aufschrift "Happy Dyngus Day" auf Englisch. ⓘ
Cleveland, Ohio
Der Dyngus Day in Cleveland wird mit einer Parade, Polka und der Krönung der Miss Dyngus gefeiert. Große Feiern finden in mehreren Vierteln der West Side statt, darunter Ohio City, Tremont und Detroit-Shoreway. Das Epizentrum der Feierlichkeiten findet auf dem Gordon Square statt. Ein bedeutender lokaler Anführer der Feierlichkeiten ist DJ Kishka, der hauptsächlich Polka und Polka im Cleveland-Stil spielt. In Cleveland befindet sich auch die Polka Hall of Fame. In Cleveland gibt es eine starke polnisch-amerikanische Gemeinde, darunter fünf Kirchen im Stadtgebiet, in denen weiterhin Messen in polnischer Sprache abgehalten werden: St. Stanislaus, St. Casimir, St. Barbara, Immaculate Heart of Mary und St. John Cantus. ⓘ
Macedon, New York
Der Dyngus Day wird in Macedon, New York, und seinem Schwesterdorf Hoosick Falls mit einem Stadtfest und einem Volksfest entlang des Appian Way gefeiert. Es werden häufig lokale Feiern und Festivals veranstaltet, bei denen die Einwohner leuchtend grüne Farben tragen. ⓘ
South Bend, Indiana
Der Dyngus Day wird auch in South Bend, Indiana, und der umliegenden Region, darunter auch in LaPorte, Indiana, jährlich gefeiert. In South Bend markiert dieser Tag den offiziellen Beginn der Wahlkampfsaison für die politischen Vorwahlen (vor allem bei den Demokraten) - oft im Rahmen des West Side Democratic Club, des M.R. Falcons Club, der Z.B. Falcons, der South Bend Firefighters' Association und der örtlichen Pubs und Bruderschaften. Zu den namhaften Politikern, die den Dyngus Day in South Bend gefeiert haben, gehören der verstorbene Robert F. Kennedy, der ehemalige Gouverneur Joe Kernan, Senator Evan Bayh, der ehemalige Kongressabgeordnete und Präsident der New York University John Brademas, die ehemalige Lt. Gouverneurin Kathleen Kennedy Townsend, der ehemalige Kongressabgeordnete, Mitglied der 9/11-Kommission und ehemalige Botschafter in Indien Timothy J. Roemer, der ehemalige Präsident Bill Clinton, der berühmte Philanthrop Thomas A. White und der verstorbene Aloysius J. Kromkowski, ein langjähriger gewählter Beamter des St. Joseph County, nach dem die "Al Kromkowski Polka" benannt ist. Zu den Besuchern im Jahr 2008 gehörten die damaligen Senatoren Barack Obama und Hillary Clinton. ⓘ
Robert F. Kennedys Auftritt im Jahr 1968 war geprägt von seiner Kundgebung in der Innenstadt, an der über 6 000 Menschen teilnahmen, seiner Teilnahme an der Parade zum Dyngus Day und seiner Anführung der Menschenmenge im West Side Democratic Club mit dem traditionellen polnischen Glückwunschlied Sto Lat (phonetisch: 'sto laht'), was so viel bedeutet wie "Mögest du 100 Jahre leben". Indiana war RFKs erste Vorwahl und erster Vorwahlsieg, der eine Dynamik und Siege in Gang setzte, die möglicherweise zu seiner Nominierung als Präsidentschaftskandidat der Demokratischen Partei geführt hätten, wenn er nicht ermordet worden wäre. ⓘ
Pasadena, Kalifornien
Am California Institute of Technology wird im Blacker House der Dyngus Day gefeiert. Da es dort bereits eine langjährige Tradition ist, dass die Kellner beim Abendessen Teilnehmer, die sich ungebührlich verhalten, "abservieren", bietet der Dyngus Day den Kellnern einen zusätzlichen Vorwand, um Teilnehmer des anderen Geschlechts abzuservieren. Der Rausschmiss wird von leichten Schlägen mit einem Zweig des Hofbaums begleitet, und ein freiwilliger Senior trägt ein Gedicht zum Dyngus Day vor (Lieder sind während des Dinners verboten). ⓘ
Pine Creek, Wisconsin
In der polnisch-amerikanischen Gemeinde Pine Creek, Wisconsin, sangen die Jungen beim Übergießen der Mädchen mit Wasser "Dyngus, dyngus, po dwa jaja; nie chcę chleba tylko jaja" ("Dyngus, dyngus, für zwei Eier; ich will kein Brot, nur Eier"). ⓘ
Herkunft
Nach katholischer Überlieferung geht der Brauch auf das Jahr 966 zurück, als sich der polnische Herrscher Mieszko I. taufen und damit stellvertretend Polen zum katholischen Christentum bekehren ließ. Andere Quellen bezeichnen den Brauch als Reinigungsritual heidnischer Herkunft. Der polnische Publizist und Philosoph Karol Libelt (1807–1875) und der Ethnograph Zygmunt Gloger (1845–1910) haben im „Dyngus“ eine Ähnlichkeit mit dem dt. „Dünnguss“ bemerkt. ⓘ