Ubume
Ubume (産女) sind japanische yōkai von schwangeren Frauen. Sie können auch als 憂婦女鳥 geschrieben werden. In den Volksgeschichten und in der Literatur variiert die Identität und das Aussehen der Ubume. Meistens wird sie jedoch als der Geist einer Frau dargestellt, die bei der Geburt gestorben ist. Passanten sehen sie als normal aussehende Frau, die ein Baby trägt. In der Regel versucht sie, dem Passanten ihr Kind zu geben und verschwindet dann. Wenn die Person nach dem Kind in ihren Armen sieht, stellt sie fest, dass es nur ein Bündel Blätter oder ein großer Stein ist. Die Vorstellung, dass schwangere Frauen, die sterben und begraben werden, zu "ubume" werden, gibt es schon seit dem Altertum; deshalb wurde gesagt, dass man, wenn eine schwangere Frau vor der Geburt stirbt, den Fötus aus dem Bauch herausschneiden und ihn bei der Beerdigung in einer Umarmung auf die Mutter legen sollte. Wenn der Fötus nicht herausgeschnitten werden kann, wird in manchen Regionen eine Puppe neben die Mutter gelegt. ⓘ
Variationen
Im 16. Band, erste Hälfte der Verschiedenen Häppchen aus Youyang der Tang-Dynastie, Band 462 des Taiping Guangji der Nördlichen Song-Dynastie, ist die "nächtliche Freizeitfrau" ein nächtlicher seltsamer Vogel, der die Babys der Menschen stiehlt, und über sie steht geschrieben: "Vielleicht ist sie die veränderte Form dessen, was einmal jemand war, der bei der Geburt starb" (或言産死者所化). In Japan tragen sie oft einen blutbefleckten Koshimaki, umarmen Kinder und jagen Menschen nach, die sie begleiten. Sie werden auch im Hyakumonogatari Hyōban erwähnt ("Sie sind Frauen, die bei der Geburt starben und aufgrund ihrer Anhaftung zu diesen wurden. In ihrem Aussehen sind sie unterhalb der Taille mit Blut befleckt, und man sagt, dass sie "obareu, obareu" (をばれう) schreien), im Kii Zōdan Shū ("die ubume bringt kein Kind zur Welt, und wenn nur der Fötus Leben hätte, so bleibt eine tiefe Verblendung der Mutter, und so verwandeln sie sich in diese und umarmen nachts ein Kind. Es heißt, wenn das Kind weint, weint auch die Ubume"), das Compendium of Materia Medica und das Wakan Sansai Zue. Man nimmt an, dass das blutgetränkte Aussehen der Ubume darauf zurückzuführen ist, dass in der feudalen Gesellschaft der Fortbestand der Familie als wichtig angesehen wurde, so dass man glaubte, dass schwangere Frauen, die starben, in eine Hölle mit einem Teich aus Blut fielen. ⓘ
Die Ubume in Hinoemata, Bezirk Minamiaizu, und Kaneyama, Bezirk Ōnuma, Präfektur Fukushima, wurden "obo" genannt. Es heißt, dass sie, wenn sie jemandem begegnen, diesen dazu bringen, ein Baby zu umarmen und dann in Frieden zu verschwinden, und dass derjenige, der das Baby umarmt, von dem Baby in den Hals gebissen wird. Es heißt, dass man, wenn man einem Obo begegnet, ein Stück Stoff wirft, z. B. eine Schnur mit einem daran befestigten Schnabelhaken für Männer oder ein gōkōsō (eine Art Taschentuch für Frauen), tenugui oder ein yumaki (eine Art Hüfttuch) für Frauen, um die Aufmerksamkeit des Obo abzulenken und eine Gelegenheit zur Flucht zu schaffen. Es heißt auch, dass man nicht gebissen wird, wenn man das Baby umarmt, wenn man es mit dem Gesicht in die andere Richtung umarmt. Außerdem ist das "obo", wie das "ubu" in "ubume", ursprünglich ein Dialektausdruck, der sich auf Neugeborene bezieht. In Yanaizu, Bezirk Kawanuma, gibt es eine Legende, die sich um den "obo" dreht und "obo umarmt Kannon" genannt wird. ⓘ
Im Bezirk Nishimatsuura, Präfektur Saga, und in Miyamachi Miyaji, Aso, Präfektur Kumamoto, werden sie "ugume" genannt, und es heißt, dass sie nachts erscheinen und die Menschen dazu bringen, ein Baby zu umarmen, aber wenn der Morgen graut, sind sie im Allgemeinen ein Felsen, ein Steinturm oder ein Strohballen. (Auf der Insel Goshōra in der Präfektur Nagasaki, ebenfalls in Kyushu, gibt es eine Art funayūrei, die "ugume" genannt wird.) ⓘ
In der Region Iki in der Präfektur Nagasaki werden sie "unme" oder "uume" genannt und treten auf, wenn ein junger Mensch stirbt oder wenn eine Frau nach einer schwierigen Geburt stirbt, und sie schwanken hin und her, bevor sie verschwinden und wie ein unheimliches blaues Licht wirken. ⓘ
In der Präfektur Ibaraki gibt es Legenden über einen yōkai, der "ubametori" genannt wird. Wenn Kinder in der Nacht zum Trocknen gehen, hält dieser ubametori das Kind für sein eigenes und gibt ihm giftige Milch. Dies hat einige Ähnlichkeiten mit einem ähnlichen zornigen Geist, der kokakuchō genannt wird, und heutzutage folgern Fachleute, dass der ubametori von Ibaraki derselbe ist wie dieser kokakuchō, und darüber hinaus wird kokakuchō als die veränderte Form des Geistes einer schwangeren Mutter angesehen, so dass man sagt, dass dieser mysteriöse Vogel mit dem ubume identisch ist. Außerdem ist der ubume in den japanischen Legenden ein Vogel, der in Aussehen und Stimme der Möwe ähnelt, und es heißt, dass er auf dem Boden landet und sich in eine Frau verwandelt, die ein Baby trägt, und dass er die Menschen, denen er begegnet, bittet, "bitte halte dieses Kind fest", und dass diejenigen, die fliehen, mit Schüttelfrost und Fieber und schließlich mit dem Tod verflucht werden. In der Provinz Iwaki, der heutigen Präfektur Fukushima und der Präfektur Miyagi, heißt es, dass ryūtō (ein atmosphärisches Geisterlicht, das angeblich von einem Drachengeist angezündet wird) an Stränden auftauchen und versuchen würde, an Land zu kommen. Im Bezirk Kitaazumi in der Präfektur Nagano werden ubume yagomedori genannt, und es heißt, dass sie nachts an der Wäschetrocknung Halt machen und dass man, wenn man diese Kleidung anzieht, vor seinem Ehemann stirbt. ⓘ
Sozialer und kultureller Einfluss
Der Yokai Ubume wurde durch verschiedene soziale und religiöse Einflüsse entwickelt. Während der spätmittelalterlichen Periode Japans begann sich die Einstellung zur Mutterschaft zu ändern. Anstatt den Säugling als Abbild der Mutter und Erweiterung ihres Körpers zu betrachten, begann man, den Fötus als von der Mutter getrennt zu betrachten. Diese Entfremdung von Mutter und Fötus führte zu einer Betonung des väterlichen Eigentums am Kind und reduzierte die Mutter auf nichts anderes als ein Gefäß für die männliche Reproduktion. Der Tod der Mutter bei der Geburt oder in der Spätschwangerschaft wurde bald als Sünde angesehen, und die Schuld am Tod des ungeborenen Kindes wurde der Mutter zugeschrieben, die in gewisser Weise für den Tod des Kindes verantwortlich war (Stone & Walter S. 176). ⓘ
In der Folklore
Ursprünglich die Bezeichnung für eine Art kleiner Meeresfische, wird der Begriff in der japanischen Folklore heute auf den Geist einer Frau angewandt, die bei der Geburt gestorben ist, oder auf den "Geist der Gebärenden". ⓘ
In der Regel bittet die Ubume einen Passanten, ihr Kind für einen kurzen Moment zu halten, und verschwindet, wenn ihr Opfer das gewickelte Baby nimmt. Das Baby wird dann immer schwerer, bis es nicht mehr zu halten ist. Dann stellt sich heraus, dass es sich gar nicht um ein menschliches Kind handelt, sondern um einen Felsbrocken oder ein steinernes Abbild des Jizō. ⓘ
Viele Gelehrte haben die ubume mit der Legende der hitobashira in Verbindung gebracht, bei der eine geopferte Mutter mit ihrem Kind "unter einem der Stützpfeiler einer neuen Brücke begraben wird". ⓘ
Der Shoshin'in-Tempel ist nach Ansicht von Wissenschaftlern der Ort, an dem die Frauen der Region beten, um ein Kind zu bekommen oder eine erfolgreiche Schwangerschaft zu erleben. Laut Stone und Walter (2008) handelt es sich bei den Ursprüngen der Legende des Tempels, die in der Mitte des 16. Jahrhunderts angesiedelt ist, um:
- eine moderne Ubume-Statue, die einmal im Jahr im Juli aufgestellt wird. Bei diesem Fest werden Süßigkeiten verteilt, die der Statue geopfert wurden, und die Frauen beten für eine sichere Entbindung und für reichlich Milch. Die in ein weißes Gewand gekleidete Statue hat nur einen Kopf, einen Oberkörper und Arme; sie hat keine untere Hälfte. ⓘ
Ursprung und Legenden
Legenden und Anekdoten um die Figur der Ubume sind erstaunlich lange überliefert. Sie erscheinen bereits in frühen Werken wie dem Konjaku Monogatari-shū (今昔物語集; Geschichtensammlung von Einst und Jetzt) von Toba Sōjō aus dem Jahr 1126, wo die Ubume noch als verhältnismäßig harmloses Geistwesen beschrieben wird. Eine frühe Überlieferung erzählt von herzlosen Samurai, die der Ubume begegnen und ihr das Baby wegnehmen wollen. Daraufhin verwandelt sich das vermeintliche „Baby“ in ein Knäuel aus verdorrendem Laub und die Ubume verschwindet vor den Augen der Samurai (allerdings nicht ohne die Männer vorher zu verfluchen). Diese Legende findet sich, nur leicht abgewandelt, in späteren Schriften wie dem Wakan Sansai Zue (和漢三才図会; „Chinesisch-japanisches Nachschlagewerk“) von Terajima Ryōan aus dem Jahr 1712. Eine weitere Legende rät bis heute, der Ubume den Gefallen tun, ihr Baby zu halten und ein kurzes Gebet zu sprechen. Die Ubume würde dem guten Menschen danken und ihn und seine Nachkommen segnen. Die Ubume erscheint auch in dem Werk Hyakkai Zukan (百怪図巻; Bilderkatalog der Monster) von Sawaki Suushi aus dem Jahr 1737 und in Toriyama Sekiens berühmtem Werk Gazu Hyakki Yagyō (画図百鬼夜行; Bilderbuch der Nachtparade der 100 Dämonen) aus dem Jahr 1776. Sekiens Abbildung scheint von der Legende aus dem Konjaku Monogatari-shū inspiriert worden zu sein. Seit der ausgehenden Meiji-Zeit werden menstruierende Mädchen und gerade Mutter gewordene Frauen eindringlich gewarnt, ihre blutige Unterwäsche nicht offen herumliegen zu lassen, schon gar nicht im Freien. Nicht nur aus hygienischen Gründen, sondern auch, weil dies neidische und verzweifelte Dämonenmütter wie eben die Ubume anlocken könnte. Die Gestalt der Ubume hat auch Eingang in traditionelle Kabuki-Theater und Mangas gefunden. ⓘ
Geschichten über Ubume werden in Japan mindestens seit dem 12. Jahrhundert erzählt. ⓘ
In der Märchensammlung Konjaku hyaku monogatari hyoban aus dem frühen 17. Jahrhundert heißt es über den Ubume
- Wenn eine Frau bei der Geburt ihres Kindes ihr Leben verliert, wird ihre geistige Anhaftung (shūjaku) selbst zu diesem Geist. In seiner Form ist er von der Taille abwärts mit Blut getränkt und wandert umher und schreit: "Werde geboren! Sei geboren!' (obareu, obareu). ⓘ
Natsuhiko Kyogokus Bestseller-Kriminalroman "Der Sommer des Ubume" verwendet die Ubume-Legende als zentrales Motiv und löste zur Zeit seiner Veröffentlichung eine Art "Ubume-Wahn" aus, der 2005 verfilmt wurde. ⓘ
In der Kunst
In der Tokugawa-Ära haben Künstler viele Bilder von Ubume geschaffen, die in der Regel als "von der Taille aufwärts nackt, einen roten Rock tragend und ein kleines Baby tragend" dargestellt werden. ⓘ
Weitere Abbildungen von Ubume stammen aus Toriyama Sekiens Enzyklopädie der Geister, Kobolde und Gespenster aus dem späten 18. ⓘ
Beschreibung
Die Ubume wird als hochgewachsene, zierliche und stets kränklich wirkende Frau mit freiem Oberkörper dargestellt, die in der Nähe von Friedhöfen und Flüssen umherwandeln soll. In älteren Überlieferungen sollen Begegnungen mit ihr eher zufällig gewesen sein, in moderneren Sagen erscheint sie vorgeblich schwangeren Frauen, um sie vor einer Fehl- oder gar Totgeburt zu warnen. In abweichenden Legenden erscheint sie als wirr und wild dreinblickende Frau, die Säuglinge und Kleinkinder entführt, wenn sie unbeaufsichtigt bleiben. Es heißt, die Ubume sei auf der Suche nach Ersatz für ihre eigenen, tot geborenen Kinder. Frauen, die während einer Schwangerschaft oder Geburt starben, wird nachgesagt, dass sie selbst zu einer Ubume werden könnten, auf ewig dazu verdammt, ihre versäumte Mutterschaft zu bedauern. ⓘ