Hetäre

Junge Hetäre und ein Jüngling beim Liebesspiel auf einer attisch-rotfigurigen Oinochoe des Schuwalow-Malers und des S-Töpfers, um 430 v. Chr., Antikensammlung Berlin ⓘ

Hetären (altgriechisch ἑταῖραι hetairai „Gefährtinnen“, Singular ἑταίρα hetaira) waren weibliche Prostituierte im Altertum. Im Gegensatz zu Huren (πόρναι pornai, Singular πόρνη porne) waren sie sozial anerkannt. Die antiken Hetären waren gebildet und betrieben gewerbsmäßig Musik. Sie beherrschten die Kunst des Tanzes und des Gesangs, sie spielten Aulos und Kithara. Musikalisch besonders berühmt als Aulosbläserinnen wurden die Hetären Lamia von Athen und Aphrodite Belestiche. ⓘ

Nach der gesetzlichen Regelung der Prostitution in Athen durch die Gesetzgebung Solons (* um 640 v. Chr.; † um 560 v. Chr.) flossen auch dem Staat Einnahmen daraus zu, die Steuer Pornikon telos (Πορνικὸν τέλος). Im antiken Griechenland war es nicht verpönt, Umgang mit Hetären zu haben, da griechische Frauen vor allem im Haushalt (Oikos) tätig und im Gegensatz zu den Gefährtinnen in Kunst, Kultur, Literatur und Philosophie meist nicht bewandert waren. Der Lohn der Hetäre konnte von einem geringen Entgelt bis zu sehr hohen Summen reichen. Die Abgrenzung zwischen einfacher Prostitution und Hetärentum ist, wenn überhaupt, meist schwer möglich. ⓘ

Bekannte Hetären waren etwa Lais von Korinth, Lais von Hykkara, Lamia (eine Hetäre von Demetrios I. Poliorketes), Leaina, Neaira, Phryne – angeblich das Modell der berühmten Frauenstatue der Aphrodite von Knidos des Bildhauers Praxiteles –, Rhodopis, Thaïs (Hetäre Alexanders des Großen und von Ptolemaios I. Soter) sowie Pythionike und Glykera (Hetären des Harpalos). ⓘ

Die Hetäre ist auch ein sehr häufiger Typ in der antiken Komödie, etwa bei Plautus und Terenz. Im kaiserzeitlichen Rom waren zeitweise die vornehmsten Römerinnen Hetären, bis ein Senatsbeschluss dies verbot, wenn der Vater oder Gatte den Ritterstand innehatte. ⓘ

Die angesehene weibliche Lebensform der antiken Hetäre wird häufig mit der anderer Länder und Epochen verglichen: Mätresse (Frankreich), Kurtisane (Frankreich/Italien), Gisaeng (Korea), Kalavanti (Indien) und Geisha (Japan). ⓘ

Die ursprüngliche und zugrundeliegende männliche Form des Wortes – hetairos, „Gefährte, Freund, Genosse“ – ist nicht mit dem weiblichen Begriff zu vergleichen und bezeichnet ein grundsätzlich anderes Beziehungskonzept. ⓘ

Jean-Léon Gérômes Gemälde Phryne enthüllt vor dem Areopag zeigt die Hetaira Phryne vor Gericht. Der Anblick ihres nackten Körpers hat der Legende nach die Geschworenen dazu bewogen, sie freizusprechen. ⓘ

Hetaira /hɪˈtaɪrə/ (Plural hetairai (/hɪˈtaɪraɪ/), auch hetaera /hɪˈtɪrə/ (Plural hetaerae /hɪˈtɪriː/), (Altgriechisch: ἑταίρα, "Begleiterin", pl. ἑταῖραι, lateinisch: hetaera, pl. hetaerae) war eine Art Prostituierte im antiken Griechenland, die neben der sexuellen Dienstleistung auch als Künstlerin, Unterhalterin und Rednerin fungierte. Im Gegensatz zur Regel für antike griechische Frauen waren Hetairen hochgebildet und durften am Symposion teilnehmen. ⓘ

Zusammenfassung

Traditionell haben Historiker des antiken Griechenlands zwischen Hetairen und Pornai, einer anderen Klasse von Prostituierten im antiken Griechenland, unterschieden. Im Gegensatz zu den Pornai, die in Bordellen oder auf der Straße Sex für zahlreiche Freier anboten, gingen die Hetairai davon aus, dass sie jeweils nur wenige Männer als Kunden hatten, langfristige Beziehungen zu ihnen unterhielten und neben dem Sex auch Gesellschaft und intellektuelle Anregung boten. So schrieb Charles Seltman 1953, dass "Hetären sicherlich zu einer ganz anderen Klasse gehörten, oft hoch gebildete Frauen". ⓘ

In jüngerer Zeit haben Historiker jedoch in Frage gestellt, inwieweit es wirklich eine Unterscheidung zwischen hetairai und pornai gab. In der zweiten Ausgabe des Oxford Classical Dictionary heißt es beispielsweise, Hetaira sei ein Euphemismus für jede Art von Prostituierter. Diese Position wird von Konstantinos Kapparis unterstützt, der die Ansicht vertritt, dass Apollodorus' berühmte Dreiteilung der Frauentypen in der Rede gegen Neaera ("Wir haben Kurtisanen zum Vergnügen, Konkubinen für die tägliche Pflege des Körpers und Ehefrauen, um legitime Kinder zu zeugen und eine vertrauenswürdige Hüterin für das, was zu Hause ist, zu haben") alle Prostituierten unter dem Begriff hetairai zusammenfasst. ⓘ

Eine dritte Position, die von Rebecca Futo Kennedy vertreten wird, besagt, dass Hetairai "keine Prostituierten oder gar Kurtisanen waren". Stattdessen, so argumentiert sie, waren hetairai "Elitefrauen ..., die an der sympotischen und luxuriösen Kultur teilnahmen", so wie hetairoi - die männliche Form des Wortes - verwendet wurde, um Gruppen von Elitemännern bei Symposien zu bezeichnen. ⓘ

Doch selbst wenn der Begriff Hetaira für eine bestimmte Klasse von Prostituierten verwendet wurde, sind sich die Gelehrten nicht einig, wo genau die Abgrenzung lag. Kurke betont, dass die hetairai die Tatsache, dass sie Sex verkauften, durch die Sprache des Geschenktauschs verschleierten, während die pornai den Sex explizit zur Ware machten. Leslie Kurke behauptet, dass sowohl Hetairai als auch Pornai Sklavinnen oder Freie sein konnten und für einen Zuhälter arbeiten konnten oder auch nicht. Kapparis sagt, dass Hetairai hochklassige Prostituierte waren, und zitiert Dover als Hinweis auf den langfristigen Charakter der Beziehungen von Hetairai zu einzelnen Männern. Miner widerspricht Kurke und behauptet, dass Hetairai immer frei und keine Sklaven waren. ⓘ

Dieses Gemälde auf der Innenseite einer Kylix zeigt eine Hetaira, die Kottabos spielt, ein Trinkspiel, das auf Symposien gespielt wird und bei dem die Teilnehmer den Bodensatz ihres Weins auf ein Ziel schleudern. ⓘ

Neben den sexuellen Diensten scheinen die Frauen, die als Hetairai und nicht als Pornai bezeichnet werden, oft gebildet gewesen zu sein und waren als Begleiterinnen tätig. Kurke zufolge war das Konzept des Hetairismus ein Produkt des Symposions, wo Hetairai als sexuell verfügbare Begleiterinnen der männlichen Festbesucher zugelassen waren. In den Deipnosophistai des Athenaios werden die Hetairen als "schmeichelnde und geschickte Gesprächspartnerinnen" beschrieben, was auch an anderer Stelle in der klassischen Literatur als wichtiger Teil der Rolle der Hetaira angesehen wird. Insbesondere "geistreich" und "raffiniert" (αστεία) wurden als Eigenschaften angesehen, die Hetairai von gewöhnlichen Pornai unterscheiden. Hetairai waren wahrscheinlich auch musikalisch ausgebildet. ⓘ

Freie Hetairai konnten sehr wohlhabend werden und ihre eigenen Finanzen kontrollieren. Ihre Karrieren konnten jedoch kurz sein, und wenn sie nicht genug verdienten, um ihren Lebensunterhalt zu bestreiten, waren sie möglicherweise gezwungen, in Bordellen zu arbeiten oder als Zuhälter tätig zu werden, um ihr Einkommen im Alter zu sichern. ⓘ