Rosenstraßen-Protest
Der Protest in der Rosenstraße fand im Februar und März 1943 in Berlin statt. Initiiert und getragen wurde diese Demonstration von den nichtjüdischen Ehefrauen und Angehörigen jüdischer Männer und Mischlinge, die aufgrund der Rassenpolitik des nationalsozialistischen Deutschlands verhaftet und zur Deportation vorgesehen waren. Die Proteste, die sich über sieben Tage erstreckten, dauerten an, bis die festgehaltenen Männer von der Gestapo freigelassen wurden. Der Protest in der Rosenstraße gilt als bedeutendes Ereignis in der deutschen Geschichte, da es sich um die einzige öffentliche Massendemonstration von Deutschen im Dritten Reich gegen die Deportation von Juden handelt. Der deutsche Außenminister Joschka Fischer beschrieb die Proteste so: "Es gab Demonstrationen, öffentliche Proteste gegen willkürliche Verhaftungen - erst Dutzende, dann Hunderte, dann Tausende von Frauen, die unisono forderten: Gebt uns unsere Männer zurück!" Der Protest der Frauen aus der Rosenstraße brachte das NS-Regime zum Rückzug, als der deutsche Propagandaminister Joseph Goebbels die Freilassung der Männer, darunter etwa 1.800 Berliner Juden, anordnete. Die Gestapo hatte in ihrer "Endlösung" diese Männer im jüdischen Gemeindehaus in der Rosenstraße nahe dem Alexanderplatz zusammengepfercht, die dann auf Anordnung von Goebbels freigelassen wurden." ⓘ
Kontext
Das Ziel der NS-Regierung war es, die gemischten Juden ähnlich wie die "Volljuden" im Sinne der Nürnberger Gesetze zu klassifizieren und sie entsprechend zu entsorgen. Die meisten der mit Juden verheirateten Arier ließen sich jedoch nicht scheiden, obwohl sich die NS-Regierung verstärkt darum bemühte, die Scheidung von einem Juden so einfach wie möglich zu gestalten. Um die öffentliche Meinung nicht zu verunsichern, verzichtete das NS-Regime schließlich auf eine direkte Verfolgung der verheirateten Juden, denn 1939 gab es in Deutschland etwa 30.000 verheiratete Paare. ⓘ
Chronologie
Am 22. Januar 1943 kamen Goebbels und Hitler überein, dass es an der Zeit sei, die letzten Juden in Deutschland zu vertreiben. Bei diesem Treffen kamen Hitler und Goebbels überein, dass es "keine innere Sicherheit" geben könne, solange die letzten in Wien und Berlin lebenden Juden nicht "so schnell wie möglich" deportiert werden könnten. Am 18. Februar 1943 verkündete Goebbels in einer Rede in Berlin eine Politik des "Totalen Krieges" - er argumentierte, dass die Gefahr eines zweiten "Dolchstoßes" die Verbesserung der "inneren Sicherheit" des Reiches erfordere. ⓘ
Kurz nach der deutschen Niederlage in der Schlacht von Stalingrad hatte die Gestapo im Rahmen der Fabrikaktion die letzten Juden in Berlin verhaftet. Etwa 1.800 jüdische Männer, die fast alle mit nichtjüdischen Frauen verheiratet waren (andere wurden als so genannte Geltungsjuden eingestuft), wurden von den anderen 10.000 Verhafteten getrennt und vorübergehend in der Rosenstraße 2-4, einem Wohlfahrtsamt der jüdischen Gemeinde in Berlin-Mitte, untergebracht. ⓘ
Die am 27. Februar 1943 beginnenden Verhaftungen von Berliner Juden markierten eine Eskalation der Bemühungen, diese jüdischen Familienmitglieder von ihren Ehepartnern und Familien zu trennen. Bei den 1.800 Männern handelte es sich um so genannte "privilegierte Juden", eine Kategorie, die von der Deportation und anderen antijüdischen Maßnahmen ausgenommen war, weil sie mit deutschen Ehepartnern verheiratet waren oder als Beamte der Reichsvereinigung der Juden in Deutschland arbeiteten, der von der deutschen Regierung offiziell anerkannten jüdischen Organisation zur Kontrolle der jüdischen Bevölkerung. Laut Mordecai Paldiel, Holocaust-Überlebender und ehemaliger Direktor der Abteilung für das Programm Gerechte unter den Völkern bei Yad Vashem, Israels Holocaust-Behörde, "umfasste der Protest in der Rosenstraße Hunderte von Frauen an dem Ort, an dem die meisten jüdischen Männer interniert wurden (in einem Gebäude, das zuvor der jüdischen Gemeinde in Berlin diente), bevor sie in die Lager gebracht wurden... die sich jeden Tag versammelten und bewaffneten Schutzstaffel (SS)-Soldaten gegenüberstanden und riefen: 'Gebt uns unsere Männer zurück!'" ⓘ
Trotz der von Goebbels angeordneten Nachrichtensperre war es für den Staat unmöglich, im Laufe eines Tages eine so große Zahl von Menschen in Berlin zu verhaften, ohne dass die Menschen dies bemerkten. Hunderte von Frauen versammelten sich vor dem Haus Rosenstraße 2-4 und kündigten an, dass sie nicht eher gehen würden, bis ihre Männer freigelassen worden seien. Trotz regelmäßiger Drohungen, vor Ort erschossen zu werden, wenn die Frauen ihren Protest nicht auflösten, zerstreuten sich die Frauen kurz und kehrten dann in die Rosenstraße 2-4 zurück, um weiter zu protestieren. Elsa Holzer, eine protestierende Ehefrau, erklärte später in einem Interview: "Wir erwarteten, dass unsere Männer nach Hause zurückkehren und nicht in die Lager geschickt werden würden. Wir haben aus dem Herzen heraus gehandelt, und sehen Sie, was passiert ist. Wenn man sich ausrechnen müsste, ob man mit seinem Protest etwas erreichen würde, wäre man nicht hingegangen. Aber wir haben aus dem Herzen heraus gehandelt. Wir wollten zeigen, dass wir nicht bereit sind, sie gehen zu lassen. Was man in der Lage ist zu tun, wenn man in Gefahr ist, kann man nie wiederholen. Ich bin nicht von Natur aus ein Kämpfer. Nur wenn ich es sein muss. Ich habe getan, was mir aufgetragen wurde. Als mein Mann meinen Schutz brauchte, habe ich ihn beschützt ... Und es war immer eine Flut von Menschen da. Es war nicht organisiert oder angezettelt. Alle waren einfach da. Genauso wie ich. Das ist das Wunderbare daran." ⓘ
Die Proteste wurden in der Nacht des 1. März 1943 kurz unterbrochen, als die britische Royal Air Force (RAF) Berlin bombardierte. Es war ein Feiertag zu Ehren der Luftwaffe, den die RAF mit einem besonders großen Luftangriff auf Berlin begehen wollte. Ursula Braun, die Verlobte eines der internierten jüdischen Männer, erinnerte sich mit gemischten Gefühlen an den Bombenangriff auf Berlin: "Auf der einen Seite waren Wut und Hass gegen die Nazis, die den Angriff verdient hatten, und auf der anderen Seite war da das schreckliche Elend um uns herum - die schreienden Menschen, die höllischen Feuer". Eine jüdische Frau, Charlotte Israel, erklärte: "Ich hatte immer solche Angst vor den Luftangriffen. Aber in dieser Nacht dachte ich: Das geschieht ihnen recht! Ich war so wütend. Ich war zusammen mit ein paar anderen, die auf die Knie gingen und beteten. Ich hätte vor Hohn lachen können! Aber dann dachte ich an meinen Mann, der in der Rosenstraße eingesperrt war. Ich wusste, sie würden das Gebäude nicht verlassen können." Gelegentlich schlossen sich Passanten den Protesten für die Freilassung der verhafteten Männer durch die SS an. ⓘ
Das RSHA plädierte dafür, alle protestierenden Frauen in der Rosenstraße zu erschießen, doch Goebbels legte gegen diesen Plan sein Veto ein. Er argumentierte, die Proteste seien unpolitisch, ein Versuch der Frauen, ihre Familien zusammenzuhalten, und nicht der Versuch, das Naziregime zu stürzen - das Regime könne auf keinen Fall Tausende von unbewaffneten Frauen mitten in Berlin massakrieren und das Massaker geheim halten, und die Nachricht von dem Massaker würde die deutsche Moral weiter untergraben, da sie zeige, dass das deutsche Volk nicht alle in der Volksgemeinschaft für den totalen Krieg vereint sei. Der amerikanische Historiker und Professor Dr. Nathan Stoltzfus argumentierte, dass die Notwendigkeit, den Anschein der Einheit des deutschen Volkes in der Volksgemeinschaft zu wahren, erklären könnte, warum keine Gewalt angewendet wurde:
Hätte es in der Rosenstraße keinen Protest gegeben, hätte die Gestapo trotzdem weiter Juden verhaftet und deportiert, bis vielleicht sogar Eichmanns radikalste Pläne erfüllt gewesen wären. Zwischen Eichmanns Büro und der Führung gab es Meinungsverschiedenheiten darüber, wie wichtig die Wahrung der sozialen Ruhe während der Deportationen war, aber das hätte keine Rolle gespielt, wenn es nicht zu den Protesten während der letzten Razzia gekommen wäre. Die Machtspiele im Zusammenhang mit der Entscheidung über Mischlinge und Juden erklären weniger das Überleben dieser Juden als vielmehr die Angst des Regimes vor Unruhen. Es hätte kein Zögern und keinen Konflikt zwischen den Beamten gegeben, wenn die deutschen Mischlinge voll und ganz mit den rassischen Zielen der Nazis kooperiert hätten ... Es war die Widerspenstigkeit der gemischten Deutschen, die aus den unterschiedlichen Positionen der Führungsspitze und des RSHA zur Bedeutung der sozialen Zurückhaltung überhaupt erst ein echtes Problem gemacht hatte, und es war ihr Protest im Jahr 1943, der Goebbels bald dazu veranlasste, zu der Position zurückzukehren, diese Problemfälle vorübergehend aufzuschieben. ⓘ
Am 6. März 1943 ordnete Goebbels in seiner Eigenschaft als Gauleiter von Berlin die Freilassung aller in der Rosenstraße 2-4 inhaftierten Personen an und schrieb: "Ich werde die Sicherheitspolizei beauftragen, in einer so kritischen Zeit [gemeint ist die Niederlage in der Schlacht von Stalingrad] die jüdischen Evakuierungen nicht systematisch fortzusetzen. Wir wollen uns das lieber bis nach einigen Wochen ersparen; dann können wir es um so gründlicher durchführen." In Bezug auf die Proteste griff Goebbels das RSHA an: "Überall muss man eingreifen, um Schaden abzuwenden. Die Bemühungen gewisser Offiziere sind so unpolitisch, dass man sie keine zehn Minuten allein agieren lassen kann!". Am 1. April 1943 meldete die amerikanische Gesandtschaft in Bern nach Washington: "Das Vorgehen der Gestapo gegen jüdische Ehefrauen und Ehemänner ... musste vor einiger Zeit eingestellt werden, weil es zu Protesten führte."
Leopold Gutterer, Goebbels' Stellvertreter im Propagandaministerium, erinnerte sich, dass Goebbels erklärte, wenn die Demonstrationen gewaltsam niedergeschlagen würden, würde dies zu weiteren Protesten in ganz Berlin führen, die bald politisch werden und möglicherweise sogar zum Sturz des NS-Regimes führen könnten. Gutterer erklärte später in einem Interview: "Goebbels hat die Juden freigelassen, um diesen Protest aus der Welt zu schaffen. Das war die einfachste Lösung: den Grund für den Protest völlig auszulöschen. Dann hätte es keinen Sinn mehr, zu protestieren. Damit andere keine Lektion [aus dem Protest] zogen, damit andere nicht anfingen, das Gleiche zu tun, musste der Grund [für den Protest] beseitigt werden. Es gab Unruhen, und die hätten sich von Viertel zu Viertel ausbreiten können ... Warum hätte Goebbels sie [die Demonstranten] alle verhaften lassen sollen? Dann hätte er nur noch mehr Unruhe bekommen, von den Verwandten dieser neu verhafteten Personen." Gutterer führte weiter aus: "Das [der Protest] war nur in einer Großstadt möglich, wo die Menschen zusammenlebten, ob jüdisch oder nicht. In Berlin waren auch Vertreter der internationalen Presse, die so etwas sofort aufgriffen, um es lautstark zu verkünden. So sprach sich die Nachricht vom Protest von Mensch zu Mensch herum." Goebbels erkannte schnell, dass ein gewaltsames Vorgehen gegen die protestierenden Frauen in der Rosenstraße die Behauptung, alle Deutschen seien in der Volksgemeinschaft vereint, untergraben würde. Die Anwendung von Gewalt gegen die Demonstranten würde nicht nur die Volksgemeinschaft beschädigen, die die innere Einheit zur Unterstützung des Krieges bildete, sondern auch unerwünschte Aufmerksamkeit auf die "Endlösung der Judenfrage" lenken. Stoltzfus schrieb: "Eine öffentliche Diskussion über das Schicksal der deportierten Juden drohte die Endlösung zu enthüllen und damit die gesamten Kriegsanstrengungen zu gefährden." ⓘ
Trotz der von Goebbels verhängten Nachrichtensperre verbreitete sich die Nachricht von den Protesten in der Rosenstraße schnell durch Mundpropaganda in ganz Deutschland und darüber hinaus; in der Schweiz hörten britische und amerikanische Diplomaten Gerüchte über die Rosenstraßen-Proteste, und in der ersten Märzwoche 1943 berichteten britische und amerikanische Zeitungen über die Proteste in Berlin. Goebbels schlug zurück, indem er die deutschen Zeitungen behaupten ließ, dass die Frauen in Wirklichkeit gegen die britische Bombardierung Berlins protestierten, und weit davon entfernt, zusammenzubrechen, war die Volksgemeinschaft stärker denn je und erklärte, dass die Wohltätigkeitsspenden in Deutschland im letzten Jahr um 70 % gestiegen seien [d. h. ein Zeichen dafür, dass die Volksgenossen oder "Volksgenossen" sich alle umeinander kümmerten]. ⓘ
Trotz seines Versprechens an Hitler versuchte Goebbels nicht, die Männer der Rosenstraße erneut nach Auschwitz zu deportieren, da das Risiko eines Protests zu groß war. Stattdessen befahl er den Männern der Rosenstraße am 18. April 1943, ihre gelben Davidsterne nicht mehr zu tragen. Ohne es zu wissen, hatten die Frauen, die in der Rosenstraße protestierten, auch das Leben anderer Juden gerettet. Am 21. Mai 1943 erklärte Rolf Günther, Adolf Eichmanns Stellvertreter in der Judenabteilung des RSHA, auf eine Anfrage des Chefs der Sicherheitspolizei in Paris, dass mit Nichtjuden verheiratete französische Juden nicht deportiert werden könnten, solange die Frage der deutschen Juden in Mischehen nicht "geklärt" sei. Da die Hälfte der im Reich in Mischehe lebenden Juden in Berlin lebte, konnte die Frage nicht "geklärt" werden, bevor die in Berlin in Mischehe lebenden Juden deportiert wurden, was Günther dazu veranlasste, derzeit keine Deportationen französischer Juden in Mischehe anzuordnen. Am 21. Mai 1943 gab Ernst Kaltenbrunner vom RSHA eine Mitteilung heraus, in der er die Entlassung aller deutschen Juden in Mischehen aus den Konzentrationslagern anordnete, mit Ausnahme derjenigen, die wegen Straftaten verurteilt worden waren. In der gleichen Mitteilung wurden vier Kategorien von Juden aufgeführt, die bis zu diesem Zeitpunkt von der Deportation verschont geblieben waren, darunter auch diejenigen, die von der Rüstungsindustrie als "unersetzlich" angesehen wurden; die Mitteilung ordnete die Deportation der ersten drei Kategorien an, verschonte aber die vierte, nämlich die Mischlinge, da eine Wiederholung der Rosenstraßen-Proteste nicht wünschenswert sei. Die Männer, die in der Rosenstraße inhaftiert waren, überlebten den Holocaust. Die Proteste in der Rosenstraße waren das einzige Mal, dass sich ein Protest gegen die "Endlösung" in Nazi-Deutschland gegen das Regime richtete. ⓘ
_Sozial-Verwaltung_der_j%C3%BCdischen_Gemeinde.jpg)
Bereits am Abend des 27. Februar bildete sich vor dem Gebäude eine Menschenmenge, die sich vorwiegend aus Frauen und anderen Angehörigen der Inhaftierten zusammensetzte. Zeitweilig wurde unüberhörbar die Freilassung der Inhaftierten gefordert. ⓘ
Auch in den nächsten Tagen blieb diese Menschenansammlung aus mehreren hundert ständig wechselnden Teilnehmerinnen bestehen. Die Polizei forderte die Frauen mehrfach auf, die Straße zu verlassen. Doch wichen diese nur in Seitenstraßen aus, um kurz danach zurückzukommen. Es gibt Zeugenaussagen, nach denen die Polizei auch mit dem Einsatz von Waffengewalt drohte oder gar einige der Demonstrantinnen verhaftete. Beides wird jedoch nicht durch weitere Zeugen oder andere Quellen bestätigt und ist daher unter Historikern umstritten. ⓘ
Bedeutung
Historische Perspektiven
Der Rosenstraßenprotest wird von Historikern auf der ganzen Welt aus unterschiedlichen Perspektiven betrachtet. Der deutsche Historiker Kurt Pätzold erläuterte 2003 einen Teil der Problematik, indem er argumentierte, dass ein Protest, der jüdisches Leben rettete, "den Kern der historischen Wahrnehmung des Charakters des NS-Regimes und seiner Funktionsweise trifft und die Beurteilung der Möglichkeiten des Widerstands beeinflusst". Ein anderer deutscher Historiker, Konrad Kwiet, fügte hinzu, dass "der erfolgreiche Ausgang dieses späten Protests darauf hindeutet, dass, wenn ähnliche Aktionen zu einem früheren Zeitpunkt in ganz Deutschland durchgeführt worden wären, sie den zunehmend zerstörerischen Kurs der deutschen antijüdischen Politik hätten aufhalten können." Es gibt viele kontroverse Fragen zu diesen Perspektiven, wie z. B.: Hat das Regime seinen Kurs festgelegt, Befehle erteilt und sie bis ins kleinste Detail ausgeführt, notfalls auch mit brutaler Gewalt, um seinen Willen durchzusetzen? Oder handelte es taktisch opportunistisch und improvisierte seine Entscheidungen unter wechselnden Umständen, um seine Wirkung zu maximieren? Letztlich geht es um die Frage, ob die nach der Demonstration in der Rosenstraße freigelassenen Juden ihr Leben dem Protest verdanken oder ob sie, wie ein anderer deutscher Historiker schrieb, ihr Überleben dem Willen der Gestapo zu verdanken haben". ⓘ
In jüngster Zeit haben einige deutsche Historiker den Protest in den Kontext des linken Widerstands, des jüdischen Überlebens im Untergrund und der NS-Zwangsarbeits- und Deportationspolitik gestellt. Einige argumentieren, dass die nichtjüdischen Partner zwar ins Visier genommen und schikaniert wurden und für eine Internierung vorgesehen waren, eine tatsächliche Deportation Anfang 1943 jedoch nicht das Ziel war. Wolf Gruner hat argumentiert, dass die Gestapo zu diesem Zeitpunkt Juden mit arischen Partnern von der Ausweisung ausschloss und Berliner Beamte korrigierte, die versuchten, sie zu entfernen. Die deutsche Historikerin Diane Schulle fasst diese Sichtweise in ihrem Aufsatz "Zwangsarbeit" zusammen: "Gruner ... legt nahe, dass die Deportation von Mischlingen ungeachtet der Proteste nie Teil des Plans gewesen sei. Die Verhaftung von Mischlingen und Juden, die in Mischehen lebten, diente einem anderen Zweck als der Deportation: der Registrierung." Gruner besteht darauf, dass es der Gestapo nach den damaligen Weisungen der Nationalsozialisten verboten war, mit Nicht-Juden verheiratete deutsche Juden zu deportieren. Nach Ansicht von Gruner hatte der Protest daher keinen Einfluss auf die Gestapo, da die Deportation nicht ihr Ziel war. Als Beweis führt Gruner an, dass Himmlers Reichssicherheitshauptamt (RSHA) am 20. Februar 1943 anordnete, dass verheiratete Juden "vorübergehend" von den Deportationen ausgenommen werden sollten. Vier Tage später wies ein Gestapo-Befehl der Stadt Frankfurt an der Oder die Gestapo-Beamten an, es zu vermeiden, auf gemischte Juden aufmerksam zu machen. Stattdessen wurden sie aufgefordert, diese Juden unter anderem wegen "Unverschämtheit" zu verhaften, bevor sie in ein Konzentrationslager geschickt wurden. Laut dieser Anweisung schrieb Gruner, dass "vieles von der Willkür der Beamten am jeweiligen Ort abhängen würde". ⓘ
Terminologie
Obwohl die am 27. Februar 1943 beginnenden Massenverhaftungen von Berliner Juden gemeinhin als "Fabrikaktion" bekannt sind, wurde dieser Begriff nie von der Gestapo verwendet, sondern erst nach dem Krieg erfunden. Die Decknamen der Gestapo für diese Aktion lauteten "Beseitigung der Juden aus dem Deutschen Reich" und "Endgültige Zusammenrottung der Juden in Berlin". Die Verwendung der Begriffe der Gestapo ist wichtig, weil Juden an ihren Arbeitsplätzen in den Fabriken und zu Hause verhaftet wurden und Personen, die auf der Straße den Judenstern trugen, verfolgt und aus Berlin abgeführt wurden. Goebbels beschloss im Februar 1943, die in den Fabriken arbeitenden Juden nicht zu deportieren, sondern Berlin "judenrein" zu machen, was seine Absicht verdeutlichte, jeden, der den Judenstern trug, zu vertreiben. ⓘ
Das Verhältnis Deutschlands zur Vergangenheit
In zwei Artikeln der deutschen Presse wurden Anfang 2018 anlässlich des fünfundsiebzigsten Jahrestages des Rosenstraßenprotests gegensätzliche Interpretationen präsentiert. Während der Berliner Tagesspiegel am 27. Februar diesem Protest die Rettung von zweitausend Juden zuschrieb, vertrat Der Spiegel am 2. März Institutionen und Personen, die dies scharf ablehnen. In dieser Position werden "arische" (nicht-jüdische) Partnerinnen, die für die Freilassung ihrer Männer demonstrierten, gelobt, obwohl ihr Protest nichts bewirkte, da er genau mit den Plänen der Gestapo übereinstimmte: "Ein Erlass des Reichssicherheitshauptamtes sah jedoch nicht die Deportation der in sogenannter Mischehe lebenden Juden vor, sondern nur die Entfernung aus den Fabriken, um sie zu 'erfassen', wonach sie wieder in ihre Wohnungen entlassen werden sollten ... " ⓘ
Der Standardbeleg für diese Position, auf den sich die Spiegel-Redaktion beruft, ist der Erlass der Gestapo Frankfurt/Oder des Landrats des Kreises Calau vom 25. Februar 1943, wie ihn Gruner interpretiert. 1995 schrieb Gruner, dass "die Auffassung, solche Demonstrationen hätten die Deportationspläne des RSHA behindern können, im historischen Kontext kaum haltbar ist", und er warnte anschließend, dass eine Interpretation, die die Gestapo durch Straßenproteste beeinflusst sah, "die Gefahr einer dramatischen Unterschätzung der Herrschaft des NS-Regimes" birgt. ⓘ
Der Frankfurt/Oder-Erlass deutet nicht darauf hin, dass die Gestapo nicht vorhatte, irgendeinen der miteinander verheirateten Juden zu deportieren, die sie im Zuge ihrer reichsweiten "Aktion zur Entfernung der Juden aus dem Reichsgebiet", die am 27. Februar 1943 begann, festnahm. Darin heißt es unter anderem: "Alle noch beschäftigten Juden sind zum Zwecke der Erfassung aus den Betrieben zu entfernen. Aufmüpfiges Verhalten von Juden in einer noch bestehenden Mischehe ist durch Schutzhaft zu bestrafen mit der Aufforderung, sie in ein Konzentrationslager einzuweisen. Diese [Bestrafung] kann sehr schonungslos durchgeführt werden, aber es muss der Eindruck vermieden werden, dass mit dieser Maßnahme gleichzeitig das Problem der Mischehe grundsätzlich gelöst wird. Sofern keine Gründe vorliegen, die eine Inhaftierung der in Mischehen lebenden Juden rechtfertigen, sind diese Juden in ihre Heimat zu schicken". ⓘ
Diese örtliche Anordnung konnte keinen Einfluss auf das Schicksal der Juden haben, die in der Berliner Rosenstraße inhaftiert waren; sicherlich stand sie nicht zwischen Joseph Goebbels, dem Gauleiter von Berlin, und seinem Entschluss, seine Stadt bis März für judenfrei zu erklären. (Tagebuch, 2. Februar 1943). Sein lokaler Charakter ist deutlich, zum Beispiel in seinen Verweisen auf bestimmte Arbeitslager in der Region. Er beruft sich auf das Reichssicherheitshauptamt (RSHA), um den Zweck der Aktion mit der Verhaftung aller Juden "zum Zwecke der Erfassung" zu begründen. Erfassung" kann entweder "Sammlung" oder "Registrierung" bedeuten, aber entscheidend für die Interpretation hier ist, dass es im Erlass für alle verhafteten Juden gilt - einschließlich derer, die nach Auschwitz geschickt wurden - und nicht nur für Juden in Mischehen. ⓘ
Gedenkstätte
Das Gebäude in der Rosenstraße in der Nähe des Alexanderplatzes, in dem die Männer festgehalten wurden, wurde bei der Bombardierung Berlins durch die Alliierten am Ende des Krieges zerstört. Der ursprüngliche Standort in der Rosenstraße wird heute durch eine 2-3 Meter hohe, rosafarbene Litfaßsäule markiert, die an die Demonstration erinnert. An der Litfaßsäule sind Informationen zu diesem Ereignis angebracht. ⓘ
Mitte der 1980er Jahre schuf die ostdeutsche Bildhauerin Ingeborg Hunzinger ein Denkmal für die Frauen, die am Protest in der Rosenstraße teilgenommen hatten. Das Denkmal mit dem Namen "Block der Frauen" wurde 1995 in einem Park unweit des Ortes des Protests aufgestellt. Die Skulptur zeigt protestierende und trauernde Frauen, und auf der Rückseite ist eine Inschrift zu lesen: "Die Kraft des zivilen Ungehorsams, die Stärke der Liebe überwindet die Gewalt der Diktatur; Gebt uns unsere Männer zurück; Frauen standen hier und besiegten den Tod; jüdische Männer waren frei". Der israelische Historiker Omer Bartov stellte fest, dass das Mahnmal nicht wirklich erklärt, was die Rosenstraßenproteste waren oder erreicht haben, als ob viele Deutsche die Proteste lieber vergessen würden, vermutlich weil die Demonstranten ihre Forderungen erreicht haben. ⓘ
Die Ereignisse der Rosenstraßenproteste wurden 2003 von Margarethe von Trotta unter dem Titel Rosenstraße verfilmt. ⓘ
Der 75. Jahrestag der Proteste jährte sich im Jahr 2018. Das deutsche Konsulat in New York, Vereinigte Staaten, gedachte des Jahrestages am 24. Februar 2018. Die deutsche Politikerin Petra Pau, Mitglied der Partei Die Linke, hielt im Bundestag eine Rede zum Jahrestag. In einem Artikel mit dem Titel "Rosenstrasse at 75" in der Jerusalem Post werden die Ereignisse des Protests hervorgehoben und mit den während der iranischen Proteste 2017-2018 geäußerten Beschwerden verglichen. ⓘ
Ergebnis
Am 5. März wurden 25 der Inhaftierten aus der Rosenstraße zur Zwangsarbeit in das KZ Auschwitz III Monowitz deportiert. Diese wurden jedoch nach wenigen Wochen zurückgeholt und entlassen. Offenbar hatten übereifrige Gestapobeamte die Vorgaben des Reichssicherheitshauptamtes (RSHA) nicht eingehalten, nach denen bestimmte Gruppen von der Deportation verschont bleiben sollten. ⓘ
Schon seit dem 2. März und fortlaufend in den beiden nächsten Wochen wurden die in der Rosenstraße versammelten Juden aus „Mischehen“ sowie „Geltungsjuden“ und einige „Ausnahmefälle“ nacheinander freigelassen. Wahrscheinlich kamen fast alle dieser 2000 in die Rosenstraße verlegten Personen wieder frei, nachdem ihre Angaben zeitaufwändig überprüft worden waren und ihr „Status“ zweifelsfrei feststand. ⓘ
Von den 6000 Juden, die in den anderen Sammellagern inhaftiert waren, wurden einige nach Theresienstadt deportiert. Die meisten wurden jedoch in das KZ Auschwitz-Birkenau verschleppt und dort größtenteils sofort ermordet. ⓘ
Die aus dem Gewahrsam in der Rosenstraße Entlassenen mussten sich beim Arbeitsamt melden und wurden zur Zwangsarbeit verpflichtet. Vielen wurde eine Arbeit bei der Reichsvereinigung der Juden in Deutschland und deren Einrichtungen zugewiesen. Dort ersetzten sie „volljüdische“ Arbeitskräfte, die deportiert worden waren. ⓘ
Rezeption
